29‏/6‏/2012

علاقات الحروف : 4- المتباعدان

السلام عليكم ورحمة الله .. عودة بعد غياب لاستكمال شروحات المدونة بإذن الله ..
نسأل الله التيسير وأن يتقبل منا صالح أعمالنا 
اللهم آمين


شرح المتباعدان
المتباعدان


المتباعدان

معنا اليوم آخر قسم من " علاقات الحروف " 
التي تنقسم إلى أربعة أقسام :
4- المتباعدان .

تعريف المتباعدان :

هما الحرفان اللذان تباعدا مخرجا ، وقد يتفقا في الصفات (كالثاء والحاء) وقد يختلفا في الصفات (كالهمزة والنون) .

وينقسم المتباعدان إلى ثلاثة أقسام :

1- متباعدان صغير :

ويكون فيه الحرف اﻷول ساكنا والثاني متحركا .

مثال : 
الموءودة .  التكوير - 8
الواو الساكنة والهمزة المضمومة :
مثال المتباعدان الصغير
مثال المتباعدان الصغير
حكمه :
الحكم الغالب على المتباعدان الصغير ، هو الإظهار ..

استثناء المتباعدان الصغير :

يستثنى حرفان ساغ إخفاء النون الساكنة ونون التنوين عندهما ، وهما القاف والكاف ..
والسبب أن التباعد بينهما وبين النون نسبي ، وأنهم يشتركون في المخرج العام نفسه ، وهو مخرج اللسان .

مثال :
أنكاثا . النحل - 92
استثناء المتباعدان الصغير
أنكاثا . النحل - 92


انقلبوا . المطففين - 31
استثناء المتباعدان الصغير
انقلبوا . المطففين - 31


المتباعدان الكبير :

يكون فيه الحرفان متحركان .

مثال :
سَأَلَ . المعارج - 1
مثال المتباعدان الكبير
سَأَلَ . المعارج - 1


سَحَروا . اﻷعراف - 116
مثال المتباعدان الكبير
سَحَروا . اﻷعراف - 116


حكمه :
وجوب الإظهار .

المتباعدان المطلق :

ويكون فيه الحرف اﻷول متحركا ، والثاني ساكنا .

مثال :
قَوْلهم . الرعد - 5
مثال المتباعدان المطلق
قَوْلهم . الرعد - 5


سُؤْلك . طه - 36
مثال المتباعدان المطلق
سُؤْلك . طه - 36


حكمه :
وجوب الإظهار عند جميع القراء .
إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

19‏/6‏/2012

الصفحة 33 من سورة البقرة

الصفحة 33 من سورة البقرة والتفسير الميسر لها

من الآية ( 211 ) إلى الآية ( 215 )


الصفحة 33 من سورة البقرة
الصفحة 33 من سورة البقرة

التفسير الميسر




سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)

سل -أيها الرسول- بني إسرائيل المعاندين لك: كم أعطيناهم من آيات واضحات في كتبهم تهديهم إلى الحق, فكفروا بها كلها, وأعرضوا عنها, وحَرَّفوها عن مواضعها. ومن يبدل نعمة الله -وهي دينه- ويكفر بها من بعد معرفتها, وقيام الحجة عليه بها, فإن الله تعالى شديد العقاب له.



زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)

حُسِّن للذين جحدوا وحدانية الله الحياةُ الدنيا وما فيها من الشهوات والملذات, وهم يستهزئون بالمؤمنين. وهؤلاء الذين يخشون ربهم فوق جميع الكفار يوم القيامة; حيث يدخلهم الله أعلى درجات الجنة, وينزل الكافرين أسفل دركات النار. والله يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب.



كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
(213)

كان الناس جماعة واحدة, متفقين على الإيمان بالله ثم اختلفوا في دينهم, فبعث الله النبيين دعاة لدين الله, مبشرين مَن أطاع الله بالجنة, ومحذرين من كفر به وعصاه النار, وأنزل معهم الكتب السماوية بالحق الذي اشتملت عليه; ليحكموا بما فيها بين الناس فيما اختلفوا فيه, وما اخْتَلَف في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه ظلمًا وحسدًا إلا الذين أعطاهم الله التوراة, وعرفوا ما فيها من الحجج والأحكام, فوفَّق الله المؤمنين بفضله إلى تمييز الحق من الباطل, ومعرفة ما اختلفوا فيه. والله يوفِّق من يشاء من عباده إلى طريق مستقيم.



أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)

بل أظننتم -أيها المؤمنون- أن تدخلوا الجنة, ولمَّا يصبكم من الابتلاء مثل ما أصاب المؤمنين الذين مضوا من قبلكم: من الفقر والأمراض والخوف والرعب, وزُلزلوا بأنواع المخاوف, حتى قال رسولهم والمؤمنون معه -على سبيل الاستعجال للنصر من الله تعالى-: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب من المؤمنين.



يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)

يسلك أصحابك -أيها النبي- أي شيء ينفقون من أصناف أموالهم تقربًا إلى الله تعالى, وعلى مَن ينفقون؟ قل لهم: أنفقوا أيَّ خير يتيسر لكم من أصناف المال الحلال الطيب, واجعلوا نفقتكم للوالدين, والأقربين من أهلكم وذوي أرحامكم, واليتامى, والفقراء, والمسافر المحتاج الذي بَعُدَ عن أهله وماله. وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى به عليم.
هدانا الله وإياكم .. آمين
إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

اختبر نفسك ؟؟

اختبر نفسك في أحكام النون الساكنة والتنوين


مشاركة اليوم عبارة عن تطبيق صغير على أحكام النون الساكنة والتنوين ..

وسنأخذ آية عظيمة القدر ، وهي آية الكرسي ..

تطبيق أحكام النون الساكنة والتنوين
آية الكرسي

الحروف الملونة هي من أحكام النون الساكنة والتنوين ، وسوف أشرحها :

1- نومٌ لَّه :
نجد هنا ضمتين منزلقتين على حرف الميم ، ثم لاما مشددة ..
واللام من حروف الإدغام الكامل بغير غنة ..

إذا الحكم هو :
إدغام نون التنوين في اللام إدغاما كاملا بغير غنة ،
وتنطق :
نومُلَّه ، بدون غنة .

2- من ذا :
هنا النون معراه من السكون ، ويليها حرف الذال ،
وحرف الذال من حروف الإخفاء .

إذن الحكم هو :
إخفاء النون الساكنة عند الذال مع الغنة ..
ولإخفاء النون ، فإننا نبدأ النطق بها ، ولكن لا نكملها ، فلا يصل طرف اللسان إلى أصول الثنايا العليا ( مخرج النون ) ، ولكن نستعد لنطق الذال ، فيتجه طرف اللسان إلى أطراف الثنايا العليا ، فننطق بغنة الإخفاء التي تأخذ من صفات الذال .

3- بشيءٍ مِّن :
وهنا نجد كسرتين منزلقتين ، ثم حرف الميم ، الذي هو من حروف الإدغام الكامل بغنة .

فحكمها :
إدغام نون التنوين في الميم إدغاما كاملا بغنة ،
وتنطق :
بشيئِمِّن ، مع الغنة .

واﻵن ، بقي في اﻵية ثلاثة أحكام من أحكام النون الساكنة والتنوين ، لم أذكرها ،
فهل يمكنك استخراجها ؟؟

************************

أحكام النون الساكنة والتنوين في آية الكرسي
أحكام النون الساكنة والتنوين في آية الكرسي


** كما يوجد هنا حكم آخر لم نذكره ، وهو حكم إظهار النون الساكنة في :
منْ علمه ..
حيث يلي النون الساكنة حرف من حروف الإظهار وهو حرف العين .
فتنطق النون المظهرة كأي نون عادية ، بلا غنة .
إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

18‏/6‏/2012

الصفحة 32 من سورة البقرة

الصفحة 32 من سورة البقرة

من الاية ( 203 ) إلى الآية ( 210)

الصفحة 32 من سورة البقرة
الصفحة 32 من سورة البقرة

رزقنا الله وإياكم حجا مبرورا
اللهم آمين


التفسير الميسر


وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

واذكروا الله تسبيحًا وتكبيرًا في أيام قلائل, وهي أيام التشريق: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. فمن أراد التعجل وخرج من "مِنى" قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه, ومن تأخر بأن بات بـ "مِنى" حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه, لمن اتقى الله في حجه. والتأخر أفضل; لأنه تزوُّد في العبادة واقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وخافوا الله- أيها المسلمون- وراقبوه في كل أعمالكم, واعلموا أنكم إليه وحده تُحْشَرون بعد موتكم للحساب والجزاء.



وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)

وبعض الناس من المنافقين يعجبك -أيها الرسول- كلامه الفصيح الذي يريد به حظًّا من حظوظ الدنيا لا الآخرة, ويحلف مستشهدًا بالله على ما في قلبه من محبة الإسلام, وفي هذا غاية الجرأة على الله, وهو شديد العداوة والخصومة للإسلام والمسلمين.



وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)

وإذا خرج من عندك أيها الرسول, جَدَّ ونَشِط في الأرض ليفسد فيها, ويتلف زروع الناس, ويقتل ماشيتهم. والله لا يحب الفساد.



وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)

وإذا نُصِح ذلك المنافق المفسد, وقيل له: اتق الله واحذر عقابه, وكُفَّ عن الفساد في الأرض, لم يقبل النصيحة, بل يحمله الكبر وحميَّة الجاهلية على مزيد من الآثام, فَحَسْبُه جهنم وكافيته عذابًا, ولبئس الفراش هي.




وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
(207)

وبعض الناس يبيع نفسه طلبًا لرضا الله عنه, بالجهاد في سبيله, والتزام طاعته. والله رءوف بالعباد, يرحم عباده المؤمنين رحمة واسعة في عاجلهم وآجلهم, فيجازبهم أحسن الجزاء.



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

يا أيها الذين آمنوا بالله ربًا وبمحمد نبيًا ورسولا وبالإسلام دينًا, ادخلوا في جميع شرائع الإسلام, عاملين بجميع أحكامه, ولا تتركوا منها شيئًا, ولا تتبعوا طرق الشيطان فيما يدعوكم إليه من المعاصي. إنه لكم عدو ظاهر العداوة فاحذروه.



فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

فإن انحرفتم عن طريق الحق, من بعد ما جاءتكم الحجج الواضحة من القرآن والسنة, فاعلموا أن الله عزيز في ملكه لا يفوته شيء, حكيم في أمره ونهيه, يضع كل شيء في موضعه المناسب له.



هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210)

ما ينتظر هؤلاء المعاندون الكافرون بعد قيام الأدلة البينة إلا أن يأتيهم الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه في ظُلَل من السحاب يوم القيامة; ليفصل بينهم بالقضاء العادل, وأن تأتي الملائكة, وحينئذ يقضي الله تعالى فيهم قضاءه. وإليه وحده ترجع أمور الخلائق جميعها.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

علاقات الحروف : 3- المتقاربان

المتقاربان
المتقاربان


المتقاربان 


تعريف المتقاربان :

هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وقد يتفقا أو يختلفا أو يتقاربا في الصفات .

فالمتقاربان من التعريف ثلاثة أنواع .

ملاحظة :

البعض يذكر التقارب في الصفة دون المخرج في تعريف المتقاربين ، ومن المعلوم أن مخرج الحرف هو أساس التعامل مع الحروف ، من حيث موضع الحرف وصفاته وعلاقته بالحروف اﻷخرى ..

من هنا نقول أن الحرفان المتباعدان يظلان متباعدان حتى وإن تقاربت صفاتهما ..

أقسام المتقاربان :

مثل سابقيْه .. متقاربان صغير ، متقاربان كبير ، ومطلق ..

**************************

1- متقاربان صغير :

يكون فيه الحرف اﻷول ساكن والثاني متحرك ..

مثال :
ألم نخلقكم . المرسلات - 20
متقاربان صغير
ألم نخلقكم


والمتقاربان هنا القاف الساكنة والكاف المتحركة .

والمتقاربان الصغير له أحوال تتغير بتغير الحروف ، فينطبق عليه أحكام التجويد كما سنرى .

أولا : أحوال إدغام المتقاربين :

1- إدغام النون الساكنة ونون التنوين في حروف (يرملو) ، ولا نضيف النون وإلا أصبحا إدغام متماثلين ..

مثال :
فمن يعمل . الزلزلة - 7 ، وهو إدغام ناقص بغنة .
أحوال إدغام المتقاربين
فمن يعمل

من وال . الرعد - 11 ، وهو إدغام ناقص بغنة .
أحوال إدغام المتقاربين
من وال


من مال . المؤمنون - 55 ، وهو إدغام تام بغنة .


أحوال إدغام المتقاربين
من مال


عيشةٍ راضية . القارعة - 7 ، وهو إدغام تام بغير غنة .
أحوال إدغام المتقاربين
عيشة راضية


** استثناءات إدغام النون الساكنة في مقاربيها في رواية حفص :

* عند وصل أول سورة يس : ( يس والقرآن الحكيم ) .
استثناءات إدغام النون الساكنة في مقاربيها
يس.والقرآن

* عند وصل أول سورة القلم : ( ن والقلم وما يسطرون ) .
استثناءات إدغام النون الساكنة في مقاربيها
ن.والقلم



* عند السكت في سورة القيامة : على النون من قوله تعالى : ( وقيل من راق ) - 27
استثناءات إدغام النون الساكنة في مقاربيها
وقيل من راق

" وعلامة السكت هي السين الصغيرة فوق من "

ﻷن السكت لا يصل بين الحفين فيمتنع الإدغام .

2- إدغام اللام الشمسية مع حروفها الثلاثة عشر :

وحروف اللام الشمسية أربعة عشر مجموعة في أوائل هذا البيت :

طِبْ ثم صِلْ رحماَ تَفُزْ ضِفْ ذا نِعَم     ***     دَعْ سوءَ ظنٍ زُرْ شريفا للكرم

وتستثنى اللام ، فهو إدغام مثلين .


3- إدغام اللام الساكنة في الراء من (قل) و (بل) حيث وردت ..

مثال :

قل ربي . الكهف - 22
 إدغام اللام الساكنة في الراء
قل ربي



بل رفعه الله . النساء - 158
 إدغام اللام الساكنة في الراء
بل رفعه الله



** استثناء إدغام اللام الساكنة في الراء في رواية حفص :

موضع واحد :

كلا بل ران . سورة المطففين - 14
استثناء إدغام اللام الساكنة في الراء
كلا بل ران

والسبب السكت على اللام الساكنة .

فلا تدغم اللام في الراء ، ولكن تنطق واضحة كاملة .

4- إدغام القاف الساكنة في الكاف المتحركة :

في موضع واحد في سورة المرسلات :

ألم نخلقكم . المرسلات - 20
إدغام القاف الساكنة في الكاف المتحركة
ألم نخلقكم

وفيها وجهان للإدغام :

* الإدغام التام :
وهو المقدم ، تقلب القاف كافا ساكنة ، وتدغم في الكاف المتحركة ، فننطق كافا مشددة .

* الإدغام الناقص :
فننطق قافا ساكنة غير مقلقلة ( ﻷن القلقلة تمتنع مع اﻹدغام ) ، ثم كافا متحركة بالضمة المخففة (من غير تشديد) .


ثانيا : أحوال إخفاء المتقاربين :

يكون بإخفاء النون عند حروف الإخفاء الثلاثة عشر المتبقية بعد استثناء الكاف والقاف ﻷنهما بالنسبة للنون متباعدان .

مثال :

فانتصر . القمر - 10
أحوال إخفاء المتقاربين
فانتصر

المنفوش . القارعة - 5
أحوال إخفاء المتقاربين
المنفوش


ثالثا : أحوال قلب المتقاربين :

في حالة واحدة ، عند تجاور النون الساكنة مع الباء ، فتقلب النون ميما مخفاة بغنة عند الباء المتحركة . وهو حكم القلب ..

مثال :

انبئوني . البقرة - 31
أحوال قلب المتقاربين
أنبئوني

من بخل . الليل - 8
أحوال قلب المتقاربين
من بخل


*************************

2- المتقاربان الكبير:

ويكون فيه الحرفان متحركان ..

حكمه : 
وجوب الإظهار عند حفص .

مثال :

( التاء والصاد ) يختصمون . آل عمران - 44
المتقاربان الكبير
يختصمون


*************************

3- المتقاربان المطلق :

ويكون فيه الحرف اﻷول متحركا ، والثاني ساكنا .

حكمه :
وجوب الإظهار عند جميع القراء .

مثال :

يستثنون . القلم - 18 . ( التاء المتحركة والسين الساكنة ) .
المتقاربان المطلق
يستثنون

سندس . الكهف - 31 . ( السين المضمومة في أول الكلمة والنون الساكنة ) ، والغنة هنا غنة إخفاء النون الساكنة في الدال .
المتقاربان المطلق
سندس


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

17‏/6‏/2012

الصفحة 31 من سورة البقرة

الصفحة 31 من سورة البقرة

من الآية ( 197 ) إلى الآية ( 202 )

نتابع معا عرض صفحات المصحف مع التفسير الميسر لكل صفحة ، 
وقريبا بإذن الله نعاود إضافة الفيديو الخاص بكل صفحة .

الصفحة 31 من سورة البقرة
الصفحة 31 من سورة البقرة

التفسير الميسر



 الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)

وقت الحج أشهر معلومات, وهي: شوال, وذو القعدة, وعشر من ذي الحجة. فمن أوجب الحج على نفسه فيهن بالإحرام, فيحرم عليه الجماع ومقدماته القولية والفعلية, ويحرم عليه الخروج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي, والجدال في الحج الذي يؤدي إلى الغضب والكراهية. وما تفعلوا من خير يعلمه الله, فيجازي كلا على عمله. وخذوا لأنفسكم زادًا من الطعام والشراب لسفر الحج, وزادًا من صالح الأعمال للدار الآخرة, فإن خير الزاد تقوى الله, وخافوني يا أصحاب العقول السليمة


 لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198)

ليس عليكم حرج في أن تطلبوا رزقًا من ربكم بالربح من التجارة في أيام الحج. فإذا دفعتم بعد غروب الشمس راجعين من "عرفات" -وهي المكان الذي يقف فيه الحجاج يوم التاسع من ذي الحجة- فاذكروا الله بالتسبيح والتلبية والدعاء عند المشعر الحرام -"المزدلفة"-, واذكروا الله على الوجه الصحيح الذي هداكم إليه, ولقد كنتم من قبل هذا الهدى في ضلال لا تعرفون معه الحق.


 ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)

وليكن اندفاعكم من "عرفات" التي أفاض منها إبراهيم عليه السلام مخالفين بذلك من لا يقف بها من أهل الجاهلية, واسألوا الله أن يغفر لكم ذنوبكم. إن الله غفور لعباده المستغفرين التائبين, رحيم بهم.


 فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

فإذا أتممتم عبادتكم, وفرغتم من أعمال الحج, فأكثروا من ذكر الله والثناء عليه, مثل ذكركم مفاخر آبائكم وأعظم من ذلك. فمن الناس فريق يجعل همه الدنيا فقط, فيدعو قائلا ربنا آتنا في الدنيا صحة, ومالا وأولادًا, وهؤلاء ليس لهم في الآخرة حظ ولا نصيب; لرغبتهم عنها وقَصْرِ هَمِّهم على الدنيا.


 وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)

ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه: ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزقًا وعلمًا نافعًا, وعملا صالحًا, وغير ذلك من أمور الدين والدنيا, وفي الآخرة الجنة, واصرف عنَّا عذاب النار. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية, ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم, كما ثبت في الصحيحين.


 أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)

أولئك الداعون بهذا الدعاء لهم ثواب عظيم بسبب ما كسبوه من الأعمال الصالحة. والله سريع الحساب, مُحْصٍ أعمال عباده, ومجازيهم بها.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

15‏/6‏/2012

فضل يوم الجمعة


من فضائل يوم الجمعة
من فضائل يوم الجمعة


فضل يوم الجمعة

 


‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏، ‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن علي ‏، ‏عن ‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏، ‏عن ‏ ‏أبي الأشعث الصنعاني عن ‏ ‏أوس بن أوس ‏ ‏قال ‏:

‏قال رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم ‏- :

‏إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق ‏ ‏آدم ‏، ‏وفيه النفخة ، وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي .
فقال رجل : يا رسول الله ، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ‏- ‏يعني بليت - ؟
فقال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ‏.


اليوم هو يوم الجمعة ، يوم حق لنا أن نغتنم من فضائله ، بقدر ما نستطيع وما يتيسر لنا ،
يوم الجمعة يستحب فيه ثلاثة أعمال : 

1- قراءة سورة الكهف .

2- كثرة الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

3- الدعاء ، فإن في يوم الجمعة ساعة إجابة .

 

فضائل سورة الكهف

ورد في فضل سورة الكهف أحاديث عدة ، نذكر منها : 

1- جاء في مسند الإمام أحمد : عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول :
قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " اقرأ فلان فإنها السكينة تنزل عند القرآن أو تنزلت للقرآن " أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة به وهذا الرجل الذي كان يتلوها هو أسيد بن الحضير .

2- عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف . عصم من الدجال " رواه مسلم .

3- عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال " ورواه مسلم .

4- عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض " انفرد به أحمد .

وسورة الكهف سورة شيقة ، لما فيها من قصص ابتداء بأصحاب الكهف ، ثم قصة موسى - عليه السلام - مع الخضر ، وصولا إلى قصة ذي القرنين مع مجموعات من البشر آخرها يأجوج ومأجوج وحبسهم خلف السد . 

فالحمد لله ، الذي أنزل على عبده - محمد صلى الله عليه وسلم - الكتاب ، الذي هو القرآن ، فالحمد لله حمدا كثيرا على نعمة الإسلام ، وكفا بها نعمة .

فضائل كثرة الصلاة والسلام على رسول الله


أمر الله - سبحانه وتعالى - بالصلاة على رسول الله - عليه الصلاة والسلام - فقال في كتابه الكريم :

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } [الأحزاب:56]


، وروى الإمامأحمد و النسائي بسندٍ صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات } .

وفضل الصلاة والسلام على رسول الله كثيرة ، نذكر هنا بعضها :

1-  امتثال أمر الله سبحانه و تعالى ، و موافقة الله سبحانه في الصلاة عليه ، و إن اختلفت الصلاتان ، فصلاتنا عليه دعاء و سلام . و صلاة الله عليه ثناء و تشريف .

2- صلاة الله وسلامه على من صلى وسلم عليه ، فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال : من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا (رواه مسلم ) .

3- غفران الذنوب ومحو السيئات .

4- سبب لنيل شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة ،
فعن أبي الدرداء ، قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة . ( رواه الطبراني )
5- تنفي عن العبد اسم البخل ، عن علي بن أبي طالب قال ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي . صحيح الترمذي .

6- سبب لإجابة الدعاء ، 
عن عبدالله بن مسعود قال :
إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدحة والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح . مجمع الزوائد .

والمجال واسع ..........

إجابة الدعاء


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ ) . رواه البخاري (5295) ومسلم (852) 

وقد اختلف العلماء في تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة على أقول كثيرة ، وأقوى هذه الأقوال من حيث الأدلة : أنها الساعة التي بين أذان الجمعة وانقضاء الصلاة ، وكذا الساعة التي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس ، ولكل واحدة من الساعتين أدلة من السنَّة ، وقائل بها من أهل العلم .

1- دليل الساعة الأولى : فهو حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - يعني في ساعة الجمعة - : (هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَةُ) رواه مسلم ( 853 ) .

2- دليل الساعة الثانية : فهو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يَوْمُ الجُمُعة ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لاَ يُوجَد فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ الله شَيْئاً إِلاَّ آتَاهُ إِيَّاهُ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ العَصْر) رواه أبو داود (1048) والنسائي (1389) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " ، والنووي في "المجموع" (4 / 471) .

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" فأرجى ساعات الجمعة بالإجابة هي وقت الصلاة " ، وذلك لأمور :
أولاً: لأن ذلك جاء في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
وثانياً: أن هذا اجتماع من المسلمين على عبادة واحدة بقيادة واحدة ، يعني : إمام واحد ، وهذا الاجتماع يكون أقرب إلى الإجابة ، ولهذا في يوم عرفة حين اجتمع المسلمون على صعيد عرفة ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا يباهي بهم الملائكة ويجيب دعاءهم ، لذلك احرص يا أخي على الدعاء في هذا الوقت ، وهو وقت صلاة الجمعة .

وهناك أيضاً ساعة أخرى ترجى فيها الإجابة من نفس اليوم ، وهي : ما بعد العصر إلى أن تغرب الشمس ، لكن هذا القول أشكل على بعض العلماء ، وقال : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : (وهو قائمٌ يصلي) وبعد العصر لا توجد صلاة ، أجاب عنهم العلماء ، فقالوا : إن منتظر الصلاة في حكم المصلي ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (ولا يزال في صلاةٍ ما انتظر الصلاة)" انتهى .

فمن أراد أن يتحرى وقت الإجابة بعد العصر يوم الجمعة : فلذلك صور متعددة ، منها :

1. أن يبقى بعد صلاة العصر لا يخرج من المسجد يدعو ، ويتأكد ذلك منه في آخر ساعة من العصر ، وهذه أعلى المنازل .
وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحداً حتى تغرب الشمس .

2. أن يذهب إلى المسجد قبل المغرب بزمن ، فيصلي تحية المسجد ، ويدعو إلى آخر ساعة من العصر ، وهذه أوسط المنازل .

3- أن يجلس في مجلس – في بيته أو غيره – يدعو ربه تعالى في آخر ساعة من العصر ، وهذه أدنى المنازل .

بقي لنا أن ننوه عن حكم قول جمعة مباركة والتزامها في كل جمعة .. 


وقد نقلته من موقع  إسلام ويب ..

فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية،

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم والبخاري معلقا ،

وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .

منقول .
إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

14‏/6‏/2012

صفحات المصحف : 30- سورة البقرة

الصفحة الثلاثون من سورة البقرة

من الآية ( 191 ) إلى الآية ( 196 )

الصفحة 30 من سورة البقرة ، الصفحة 30 من المصحف
الصفحة 30

التفسير الميسر




 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)

واقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم, وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو "مكة". والفتنة -وهي الكفر والشرك والصد عن الإسلام- أشد من قتلكم إياهم. ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيمًا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه, فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه. مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين.


 فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)

فإن تركوا ما هم فيه من الكفر وقتالكم عند المسجد الحرام, ودخلوا في الإيمان, فإن الله غفور لعباده, رحيم بهم.


 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193)

واستمروا- أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين, حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله, ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره. فإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم; فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم.


 الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

قتالكم -أيها المؤمنون- للمشركين في الشهر الذي حرَّم الله القتال فيه هو جزاء لقتالهم لكم في الشهر الحرام. والذي يعتدي على ما حَرَّم الله من المكان والزمان, يعاقب بمثل فعله, ومن جنس عمله. فمن اعتدى عليكم بالقتال أو غيره فأنزلوا به عقوبة مماثلة لجنايته, ولا حرج عليكم في ذلك; لأنهم هم البادئون بالعدوان, وخافوا الله فلا تتجاوزوا المماثلة في العقوبة, واعلموا أن الله مع الذين يتقونه ويطيعونه بأداء فرائضه وتجنب محارمه.


 وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

واستمروا- أيها المؤمنون- في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى, والجهاد في سبيله, ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله, وعدم الإنفاق فيه, وأحسنوا في الانفاق والطاعة, واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى. إن الله يحب أهل الإخلاص والإحسان.


 وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)

وأدُّوا الحج والعمرة تامَّيْنِ, خالصين لوجه الله تعالى. فإن منعكم عن الذهاب لإتمامهما بعد الإحرام بهما مانع كالعدو والمرض, فالواجب عليكم ذَبْحُ ما تيسر لكم من الإبل أو البقر أو الغنم تقربًا إلى الله تعالى; لكي تَخْرُجوا من إحرامكم بحلق شعر الرأس أو تقصيره, ولا تحلقوا رؤوسكم إذا كنتم محصرين حتى ينحر المحصر هديه في الموضع الذي حُصر فيه ثم يحل من إحرامه, كما نحر النبي صلى الله عليه وسلم في "الحديبية" ثم حلق رأسه, وغير المحصر لا ينحر الهدي إلا في الحرم, الذي هو محله في يوم العيد, اليوم العاشر وما بعده من أيام التشريق. فمن كان منكم مريضًا, أو به أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق -وهو مُحْرِم- حَلَق, وعليه فدية: بأن يصوم ثلاثة أيام, أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام, أو يذبح شاة لفقراء الحرم.
 فإذا كنتم في أمن وصحَّة: فمن استمتع بالعمرة إلى الحج وذلك باستباحة ما حُرِّم عليه بسبب الإحرام بعد انتهاء عمرته, فعليه ذبح ما تيسر من الهدي, فمن لم يجد هَدْيًا يذبحه فعليه صيام ثلاثة أيام في أشهر الحج, وسبعة إذا فرغتم من أعمال الحج ورجعتم إلى أهليكم, تلك عشرة كاملة لا بد من صيامها. ذلك الهَدْيُ وما ترتب عليه من الصيام لمن لم يكن أهله من ساكني أرض الحرم, وخافوا الله تعالى وحافظوا على امتثال أوامره واجتناب نواهيه, واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره, وارتكب ما عنه زجر.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

11‏/6‏/2012

القاعدة النورانية : 10- السكون


الدرس العاشر من دروس القاعدة النورانية
السكون



الدرس العاشر من دروس القاعدة النورانية السكون
الدرس العاشر من دروس القاعدة النورانية السكون -1


الدرس العاشر من دروس القاعدة النورانية السكون -2
الدرس العاشر من دروس القاعدة النورانية السكون -2




هذا الدرس من أهم الدروس ، ذلك ﻷ صفات كل حرف تتضح أكثر ما يكون حال سكونه ،

فيجب علينا هنا ضبط مخرج كل حرف ، وإن لم يكن الحرف صحيحا ، فمخرجه غير صحيح .
تابع مخارج الحروف .

كما يجب علينا إعطاء كل حرف حقه ( من الصفات اللازمة ) ، ومستحقه ( من الصفات العارضة ) .
شاهد صفات الحروف .

طريقة القراءة :

1- لا تبدأ العرب نطق الكلمات بحرف ساكن ، فلابد من البدء بحرف متحرك يسبق الحرف الساكن ، واستعان الشيخ هنا بالهمزة متحركة بالحركات الثلاث : الفتحة والكسرة والضمة .

2- ننطق الحرف الساكن كما في المثال التالي ، وليكن حرف الذال :

همزة ذال فتحة أَذْ

همزة ذال كسرة إِذْ

أَذْ ، إِذْ

همزة ذال ضمة أُذْ

أَذْ ، إِذْ ، أُذْ .

3- ننتبه لقلقلة الحروف المقلقلة ، وهي مجموعة في ( قطب جد ) .

4- ننتبه لعدم قلقلة الحروف السواكن غير المقلقلة ، مثل الذال ، والضاد ، وغيرها ، ويجب تصحيح الخطأ في حال وقوعه .

5- مراعاة الحروف المهموسة ( فحثه شخص سكت ) ، وهي قسمين :

( هس فحث شخص ) : حروف رخوة مهموسة . والرخاوة تجعل زمنها أطول من زمن الحروف المجهورة .

( ت ، ك ) : حروف شديدة مهموسة . تحتبس بسبب شدتها ، ثم تفك بالهمس ، في عملين متعاقبين .

6- نراعي صفة الاستطالة في الضاد ،واستطالتها تكون في المخرج .

7- مراعاة زمن الحروف المتوسطة ( البينية ) ، وهي ( لِن عمر )، وهو بين الحروف المجهورة ، والحروف المهموسة .

8- أيضا ننتبه لتفخيم الحروف المفخمة ، والمجموعة في : ( خص ضغط قظ ) .

9- حرف الواو لا يكون ماقبله إلا مفتوحا أو مضموما ، ولا يأتي قبله مكسور ،

فيكون حال الفتح حرف لين ، وحال الضم حرف مد طبيعي ( حركتان ) .

10- حرف اليا لايأتي قبله ضم ، إما فتح أو كسر ،

فيكون في حال الفتح حرف لين ، وفي حال الكسر مد طبيعي ( حركتان ) .

واﻵن .. نستمع للدرس لنتعلم طريقة نطق الحرف حال السكون :



إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 29 من سورة البقرة

الصفحة 29 من سورة البقرة

من الآية ( 187 ) إلى الآية ( 190 )

نتابع معا قراءة صفحات المصحف وتفسيرها :


الصفحة 29 من المصحف من سورة البقرة ، وتفسيرها
الصفحة 29 من سورة البقرة

التفسير الميسر



 أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)

أباح الله لكم في ليالي شهر رمضان جماعَ نسائكم, هنَّ ستر وحفظ لكم, وأنتم ستر وحفظ لهن. علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم; بمخالفة ما حرَّمه الله عليكم من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام -وكان ذلك في أول الإسلام-, فتاب الله عليكم ووسَّع لكم في الأمر, فالآن جامعوهن, واطلبوا ما قدَّره الله لكم من الأولاد, وكلوا واشربوا حتى يتبَيَّن ضياء الصباح من سواد الليل، بظهور الفجر الصادق, ثم أتموا الصيام بالإمساك عن المفطرات إلى دخول الليل بغروب الشمس. ولا تجامعوا نساءكم أو تتعاطوا ما يفضي إلى جماعهن إذا كنتم معتكفين في المساجد; لأن هذا يفسد الاعتكاف (وهو الإقامة في المسجد مدة معلومة بنيَّة التقرب إلى الله تعالى). تلك الأحكام التي شرعها الله لكم هي حدوده الفاصلة بين الحلال والحرام, فلا تقربوها حتى لا تقعوا في الحرام. بمثل هذا البيان الواضح يبين الله آياته وأحكامه للناس; كي يتقوه ويخشَوْه.


 وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)

ولا يأكل بعضكم مال بعض بسبب باطل كاليمين الكاذبة, والغصب, والسرقة, والرشوة, والربا ونحو ذلك, ولا تلقوا بالحجج الباطلة إلى الحكام; لتأكلوا عن طريق التخاصم أموال طائفة من الناس بالباطل, وأنتم تعلمون تحريم ذلك عليكم.


 يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

يسألك أصحابك -أيها النبي-: عن الأهلة وتغيُّر أحوالها, قل لهم: جعل اللهُ الأهلة علامات يعرف بها الناس أوقات عباداتهم المحددة بوقت مثل الصيام والحج, ومعاملاتهم. وليس الخير ما تعودتم عليه في الجاهلية وأول الإسلام من دخول البيوت من ظهورها حين تُحْرِمون بالحج أو العمرة, ظانين أن ذلك قربة إلى الله, ولكن الخير هو فِعْلُ مَنِ اتقى الله واجتنب المعاصي, وادخلوا البيوت من أبوابها عند إحرامكم بالحج أو العمرة, واخشوا الله تعالى في كل أموركم, لتفوزوا بكل ما تحبون من خيري الدنيا والآخرة.


 وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)

وقاتلوا -أيها المؤمنون- لنصرة دين الله الذين يقاتلونكم, ولا ترتكبوا المناهي من المُثْلة، والغُلول، وقَتْلِ من لا يحل قتله من النساء والصبيان والشيوخ، ومن في حكمهم. إن الله لا يحب الذين يجاوزون حدوده, فيستحلون ما حرَّم الله ورسوله.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

6‏/6‏/2012

مخرج أقصى اللسان : الكاف

بحمد الله ، تم شرح المخرج الخاص اﻷول التابع لمخرج أقصى اللسان، وهو مخرج القاف ،

واليوم نتناول بالشرح المخرج الخاص الثاني لمخرج أقصى اللسان ، وهو :

2- مخرج حرف الكاف


مخرج أقصى الحلق ، القاف والكاف
مخرج القاف والكاف

** مخرج حرف الكاف :


تخرج من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اﻷعلى من المنطقة الصلبة والرخوة معا ، أسفل مخرج القاف قليلا ، فهي أقرب إلى مقدم الفم ، وأبعد عن الحلق .

** صفات حرف الكاف :


الكاف : شديدة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة .

** شرح الصفات :


1- شديدة :
 وذلك لطبيعة مخرجها المحكم الإغلاق ، فبمجرد التصادم بين طرفي مخرجها ، ينغلق المخرج تماما ، وينغلق الحبلان الصوتيان ، ويُحتبس خلفهما الهواء والصوت .

2- مهموسة :
وذلك لضعف الاعتماد على مخرجها ، مع ملاحظة أن ضعف الاعتماد هنا يكفي لغلق المخرج تماما ، وليس كما في الهاء مثلا ، 

وعلامة ضعف الاعتماد على المخرج ، طول زمن احتباس صوت الحرف ، مما يؤدي إلى ضعف التباعد بين طرفي المخرج ، فينفرجان بضعف ، ويتدفق بينهما الهواء في خفة وضعف ، وذلك لاهتزاز الحبلين الصوتيين بضعف ، عقب الاحتباس التام الضعيف ، فلا يتكيف الهواء كله بالصوت .

ومع ضعف الاعتماد على المخرج ، وطول زمن الاحتباس ، فإن زمن الانفكاك يكون اقصر من زمن الاحتباس .

ملاحظة :
زمن الحرف الشديد المهموس ، هو مجموع زمن الاحتباس وزمن الانفكاك ، ( الشدة والهمس ) ، 
وهما عملان متعاقبان ، ولا يجتمعان في نفس الوقت ، فتظهر الشدة أولا في احتباس صوت الحرف ، ثم يظهر الهمس في جريان النفس .

3- مستفلة :
لا يستعلي معها أقصى اللسان بالإرادة ،
فالاستعلاء في منطقة أقصى اللسان المصاحب للنطق بالكاف لا بد منه ﻹخراج الحرف ، فهو استعلاء لا إرادي ، ولا تأثير له على الحرف ، فمستحقه الترقيق في جميع اﻷحوال ..

4- منفتحة :
لا يرتفع طرف اللسان فيها لغار الحنك اﻷعلى ، فلا ينحصر صوتها بين صفحة اللسان وغار الحنك اﻷعلى .

** تنبيهات على حرف الكاف :


1- الكاف الساكنة ، التصادم بين طرفيها يجب أن يكون بدرجة تناسب طبيعة مخرجها ، فلابد من احتباس الصوت أولا ، ثم جريان النفس ثانيا ،
ويتم هذا بإضعاف الاعتماد على طرفي مخرج الكاف ، فيطول زمن الاحتباس ، ويقصر زمن الانفكاك .

أما إذا زادت قوة الاعتماد على المخرج ، فغن ذلك يؤدي إلى قِصَر زمن الكاف وقلقلتها ، وهذا خطأ .

( جرب بنفسك ، اعتمد على المخرج بدرجة قوية مثل القاف ، ومرة أخرى بدرجة أقل ، ولاحظ الفرق ) 

أمثلة على الكاف الساكنة :

أمثلة على الكاف الساكنة
فعدلك ( الانفطار ، 7 )


أمثلة على الكاف الساكنة
يكذبون ( البقرة ، 10 )


أمثلة على الكاف الساكنة
إذا اكتالوا ( المطففين ، 2 )



2- الكاف المتحركة ، يجب العناية بضبط مخرجها ودرجة التصادم بين طرفيه ، ثم ضبط التباعدعنه إلى أصل الحركة ( فتحة أو ضمة أو كسرة ) في زمن النطق بها ، بصوت مجهور ، فلا يظهر صوت الهمس ، ولكن يظهر أثره في ضعف الاعتماد من بداية التصادم .

أمثلة على الكاف المتحركة :

أمثلة على الكاف المتحركة
كَيف ( البقرة ، 28 )


أمثلة على الكاف المتحركة
وكُنتم ( البقرة ، 28 )


أمثلة على الكاف المتحركة
الكِتاب ( البقرة ، 79 )



3- الكاف المشددة ، لا يظهر الهمس مع أي من الحرفين ، الساكن والمتحرك ، ( أي حرف مشدد عبارة عن حرف مكرر ، اﻷول ساكن والثاني متحرك ) ويكون بيان الكاف اﻷولى الساكنة في زمن شدتها ، وبيان الثانية في زمن حركتها .

أمثلة على الكاف المشددة :

أمثلة على الكاف المشددة
فكُّ رقبة ( البلد ، 13 )


أمثلة على الكاف المشددة
تتفكّرون ( البقرة ، 219 )



4- الكاف حرف مستفل منفتح ، مستحقه الترقيق ، فينبغي الحذر من تفخيم الكاف إذا جاءت بين حرفين مستعليين ، أو إذا جاء الحرف المستعلي قبلها أو بعدها .

أمثلة :

الحذر من تفخيم الكاف
اركض ( ص ، 42 )


الحذر من تفخيم الكاف
والكاظمين ( آل عمران ، 134 )


الحذر من تفخيم الكاف
فصكت ( الذاريات ، 29 )


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad