الصفحة 26 : سورة البقرة

الصفحة السادسة والعشرون من سورة البقرة

من الآية ( 170 ) إلى الآية ( 176 )

والتفسير الميسر لها

الصفحة 26 من سورة البقرة

التفسير الميسر

 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضلال: اتبعوا ما أنزل الله من القرآن والهدى, أصرُّوا على تقليد أسلافهم المشركين قائلين: لا نتبع دينكم, بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. أيتبعون آباءهم ولو كانوا لا يعقلون عن الله شيئًا, ولا يدركون رشدًا؟


 وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)

وصفة الذين كفروا وداعيهم إلى الهدى والإيمان كصفة الراعي الذي يصيح بالبهائم ويزجرها, وهي لا تفهم معاني كلامه, وإنما تسمع النداء ودَوِيَّ الصوت فقط. هؤلاء الكفار صُمٌّ سدُّوا أسماعهم عن الحق, بُكْم أخرسوا ألسنتهم عن النطق به, عُمْي لا ترى أعينهم براهينه الباهرة, فهم لا يعملون عقولهم فيما ينفعهم


 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

يا أيها المؤمنون كلوا من الأطعمة المستلَذَّة الحلال التي رزقناكم, ولا تكونوا كالكفار الذين يحرمون الطيبات, ويستحِلُّون الخبائث, واشكروا لله نعمه العظيمة عليكم بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم, إن كنتم حقًا منقادين لأمره, سامعين مطيعين له, تعبدونه وحده لا شريك له.


 إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

إنما حرم الله عليكم ما يضركم كالميتة التي لم تذبح بطريقة شرعية, والدم المسفوح, ولحم الخنزير, والذبائح التي ذبحت لغير الله. ومِنْ فَضْلِ الله عليكم وتيسيره أنه أباح لكم أكل هذه المحرمات عند الضرورة. فمن ألجأته الضرورة إلى أكل شيء منها, غير ظالم في أكله فوق حاجته, ولا متجاوز حدود الله فيما أُبيح له, فلا ذنب عليه في ذلك. إن الله غفور لعباده, رحيم بهم.


إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

إن الذين يُخْفون ما أنزل الله في كتبه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الحق, ويحرصون على أخذ عوض قليل من عرض الحياة الدنيا مقابل هذا الإخفاء, هؤلاء ما يأكلون في مقابلة كتمان الحق إلا نار جهنم تتأجج في بطونهم, ولا يكلمهم الله يوم القيامة لغضبه وسخطه عليهم, ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم, ولهم عذاب موجع.


 أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)

أولئك المتصفون بهذه الصفات استبدلوا الضلالة بالهدى وعذاب الله بمغفرته, فما أشد جراءتهم على النار بعملهم أعمال أهل النار!! يعجب الله من إقدامهم على ذلك, فاعجبوا -أيها الناس- من جراءتهم, ومن صبرهم على النار ومكثهم فيها. وهذا على وجه الاستهانة بهم, والاستخفاف بأمرهم.


 ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)

ذلك العذاب الذي استحقوه بسبب أن الله تعالى نزَّل كتبه على رسله مشتملة على الحق المبين, فكفروا به. وإن الذين اختلفوا في الكتاب فأمنوا ببعضه وكفروا ببعضه, لفي منازعة ومفارقة بعيدة عن الرشد والصواب.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 27 : سورة البقرة

نتابع معا تفسير صفحات المصحف ، أسأل الله أن يرزقني وإياكم حفظه والعمل بما فيه ..
اللهم آمين ..

الصفحة السابعة والعشرون من المصحف

سورة البقرة

الصفحة 27

التفسير الميسر للصفحة 27

( 177 ) ليس الخير عند الله - تعالى - في التوجه في الصلاة إلى جهة المشرق والمغرب إن لم يكن عن أمر الله وشرعه ، وإنما الخير كل الخير هو إيمان من آمن بالله وصدَّق به معبودًا وحدَه لا شريك له ، وآمن بيوم البعث والجزاء ، وبالملائكة جميعًا ، وبالكتب المنزلة كافة ، وبجميع النبيين من غير تفريق ، وأعطى المال تطوُّعًا - مع شدة حبه - ذوي القربى ، واليتامى المحتاجين الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ ، والمساكين الذين أرهقهم الفقر ، والمسافرين المحتاجين الذين بَعُدوا عن أهلهم ومالهم ، والسائلين الذين اضطروا إلى السؤال لشدة حاجتهم ، وأنفق في تحرير الرقيق والأسرى ، وأقام الصلاة ، وأدى الزكاة المفروضة ، والذين يوفون بالعهود ، ومن صبر في حال فقره ومرضه ، وفي شدة القتال .

أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم ، وأولئك هم الذين اتقَوا عقاب الله فتجنبوا معاصيه .

( 178 ) يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه فرض الله عليكم أن تقتصوا من القاتل عمدا بقتله ، بشرط المساواة والمماثلة : يُقتل الحر بمثله ، والعبد بمثله ، والأنثى بمثلها . فمن سامحه ولي المقتول بالعفو عن الاقتصاص منه والاكتفاء بأخذ الدية - وهي قدر مالي محدد يدفعه الجاني مقابل العفو عنه - فليلتزم الطرفان بحسن الخلق ، فيطالب الولي بالدية من غير عنف ، ويدفع القاتل إليه حقه بإحسان ، مِن غير تأخير ولا نقص .

ذلك العفو مع أخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة بكم ؛ لما فيه من التسهيل والانتفاع . فمَن قتل القاتل بعد العفو عنه وأَخْذِ الدية فله عذاب أليم بقتله قصاصًا في الدنيا ، أو بالنار في الآخرة .

( 179 ) ولكم في تشريع القصاص وتنفيذه حياة آمنة - يا أصحاب العقول السليمة - ؛ رجاء تقوى الله وخشيته بطاعته دائمًا .

( 180 ) فرض الله عليكم إذا حضر أحدكم علامات الموت ومقدماته - إن ترك مالا - الوصية بجزء من ماله للوالدين والأقربين مع مراعاة العدل ؛ فلا يدع الفقير ويوصي للغني ، ولا يتجاوز الثلث ، وذلك حق ثابت يعمل به أهل التقوى الذين يخافون الله . وكان هذا قبل نزول آيات المواريث التي حدَّد الله فيها نصيب كل وارث .

( 181 ) فمَن غَيَّر وصية الميت بعدما سمعها منه قبل موته ، فإنما الذنب على مَن غيَّر وبدَّل . إن الله سميع لوصيتكم وأقوالكم ، عليم بما تخفيه صدوركم من الميل إلى الحق والعدل أو الجور والحيف ، وسيجازيكم على ذلك .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مخرج اقصى اللسان : القاف

مخرج أقصى اللسان

أولا : حرف القاف : 

مخرج القاف والكاف

مخرج منطقة أقصى اللسان

وهي ابعد اللسان ومؤخرته ، ويليه الحلق .

وفيها مخرجان خاصان ، لحرفين هما :
القاف ثم الكاف .

1- حرف القاف :

مخرجها :
من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من أقصى غار الحنك اﻷعلى من الجزء اللحمي منه ، قرب اللهاة .


صفات حرف القاف :
شديدة ، مجهورة ، مستعلية ، منفتحة ، مقلقلة .

شرح الصفات :

1- شديدة :

لطبيعة مخرجها المحكم الإغلاق ، فبمجرد التصادم بين طرفي مخرجها ، ينغلق المخرج تماما وينغلق معه الحبلان الصوتيان ، ويحتبس خلفهما الهواء والصوت نتيجة ﻹعاقتهما إعاقة تامة .

2- مجهورة ، مقلقلة :
لقوة الاعتماد على مخرجها ، فبمجرد انغلاق الطرفين ، يحتبس الصوت والنفس معا ( صفة الشدة ) ، ولا يكتمل صوت القاف إلا بخروج الهواء والصوت المحتبسين خلف اﻷحبال الصوتية بدفعة قوية ( صفة القلقلة ) ، تؤدي لانفكاك طرفي المخرج بقوة واهتزاز الحبلين الصوتيين بقوة ، فيخرج صوت القاف مجهورا قويا متكيفا كله بالصوت .

3- مستعلية :
يستعلي معها أقصى اللسان بالإرادة ، فالقاف مستحقها التفخيم في جميع أحوالها .

4- منفتحة :
ليس لطرف اللسان علاقة بمخرج القاف ، فلا يستعلي طرف اللسان عند النطق بها ، فهي في تفخيمها أقل درجة من تفخيم الحروف المستعلية المطبقة ( التي في نطقها يصاحب استعلاء أقصى اللسان استعلاء طرفه ) ، فإذا تحركت بالكسر ، كان تفخيمها نسبيا ، فلا ترقق ترقيق الحروف المستفلة ، ولا تفخم تفخيم الحروف المطبقة .

تنبيهات على حرف القاف :

1- القاف حرف شديد ومجهور ، فينبغي التصادم بين طرفي مخرجها بقوة تناسب طبيعة هذا المخرج ، وإذا سكنت القاف ، لا يكتمل صوتها إلا بالقلقلة التي يتضح معها جهر الحرف .

2- يجب العناية ببيان قلقلة القاف إذا سكنت سكونا عارضا للوقف ، وكان ما قبلها ساكنا سكونا أصليا ، فالقلقلة هنا أكثر صعوبة لاجتماع الساكنين ،
مثال :
ذلكم فسْق .
يخرج الوَدْق .

3- تدغم القاف الساكنة في الكاف في كلمة : نخْلُقكُّم إدغاما تاما ، فلا ننطق بالقاف ولا يستعلي اللسان ، ولكن ننطق كافا مشددة ، وهذا هو الوجه المقدم ، والوجه اﻵخر هو إدغام القاف الساكنة في الكاف إدغاما ناقصا ، فنُبقي على استعلائها وتفخيمها من غير قلقلة ، ثم ننطق اكاف المتحركة من غير تشديد : نخلقْكُم .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

القاعدة النورانية : 9- تدريبات على حروف المد واللين والتنوين

الدرس التاسع من القاعدة النورانية

تدريبات على حروف المد واللين والتنوين

الدرس التاسع

1- یتم تطبیق ما سبق دراسته في كلمات كاملة .

٢- إذا وجد حكم مد غیر المد الطبیعي ، فلا یمد حرف المد إلا بعد تهجئة السبب ،
مثل : جَآءَ ،

 تقرأ :

جیم ألف فتحة جَا ،
همزة فتحة ءَ ، جَآءَ ( مد واجب متصل )
أي ننطق جَا ، ثم نكمل التهجئة بعد نطق الهمزة وحركتها ، فنقول : جَآءَ ، وتمد أربع حركات .

٣- تنبیه : 
السكون المستطیل یعني أن الحرف یسقط وصلا ویثبت وقفا ، ففي كلمة
(جِاْىءَ ) لا تنطق الألف ولا تهجأ بل هي ألف زائدة لأنها متصلة في كلمة واحدة ،

وتقرأ :

جیم يا كسرة جِي ،
همزة فتحة ءَ ، جِيءَ ( مد واجب متصل )
إذا ، لا وجود لحرف اﻷلف ذي الصفر المستطيل في النطق .

٤- الألف في ( أل ) التعریف هي همزة وصل ، وحركتها الفتحة دائما ، وتثبت وقفا وتسقط وصلا ،
مثل : الْمَوْءُودَةُ ،

 تقرأ :

 
همزة فتحة ءَ ،
لام سكون أَلْ ،
میم فتحة مَ أَلْمَ ،
واو سكون مَ وْ ، أَلْمَو ،ْ
همزة واو ضمة ءُو ، أَلْمَوْءُو ،
دال فتحة دَ أَلْمَوْءُودَ ،
تا ضمة تُ أَلْمَوْءُودَةُ .

٥- الهمزة على نبرة أو واو تقرأ في التهجئة همزة فقط ،
مثل : یَوْمَئِذٍ ،

تقرأ :

یا فتحة يَ ،
واو سكون یَوْ ،
میم فتحة مَ یَوْمَ ،
همزة كسرة ءِ یَوْمَئِـ ،
ذال كسرتان ذِنْ یَوْمَئِذٍ .

٦- الحروف الصغیرة ( الألف الصغیرة ، الواو الصغیرة ، الیا الصغیرة ) كلها تعامل معاملة حروف المد الساكنة ، ( الألف الساكنة المفتوح ما قبلها ، الواو الساكنة المضموم ما قبلها ، الیا الساكنة المكسور ما قبلها ) ، لذلك نصلها بما قبلها في التهجئة .
مثل : إيلاف ،

تقرأ :

همزة يا كسرة إِي ،
لام ألف فتحة لَا ، إيلا ،
فا كسرة فِ ،
إيلافِ .

7- نراعي وصل الحرف الساكن بما قبله ، كما في المثال السابق .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 25 - سورة البقرة

الصفحة 25 - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 164 ) إن في خلق السماوات بارتفاعها واتساعها ، والأرض بجبالها وسهولها وبحارها ، وفي اختلاف الليل والنهار من الطول والقصر ، والظلمة والنور ، وتعاقبهما بأن يخلف كل منهما الآخر ، وفي السفن الجارية في البحار ، التي تحمل ما ينفع الناس ، وما أنزل الله من السماء من ماء المطر ، فأحيا به الأرض ، فصارت مخضرَّة ذات بهجة بعد أن كانت يابسة لا نبات فيها ، وما نشره الله فيها من كل ما دبَّ على وجه الأرض ، وما أنعم به عليكم من تقليب الرياح وتوجيهها ، والسحاب المسيَّر بين السماء والأرض ،

إن في كل الدلائل السابقة لآياتٍ على وحدانية الله ، وجليل نعمه ، لقوم يعقلون مواضع الحجج ، ويفهمون أدلته سبحانه على وحدانيته ، واستحقاقه وحده للعبادة .

( 165 ) ومع هذه البراهين القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون الله أصنامًا وأوثانًا وأولياء يجعلونهم نظراء لله تعالى ، ويعطونهم من المحبة والتعظيم والطاعة ، ما لا يليق إلا بالله وحده . والمؤمنون أعظم حبا لله من حب هؤلاء الكفار لله ولآلهتهم ؛ لأن المؤمنين أخلصوا المحبة كلها لله ، وأولئك أشركوا في المحبة . ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا ، حين يشاهدون عذاب الآخرة ، أن الله هو المتفرد بالقوة جميعًا ، وأن الله شديد العذاب ، لما اتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم من دونه ، ويتقربون بهم إليه .

( 166 ) عند معاينتهم عذاب الآخرة يتبرأ الرؤساء المتبوعون ممن اتبعهم على الشرك ، وتنقطع بينهم كل الصلات التي ارتبطوا بها في الدنيا : من القرابة ، والاتِّباع ، والدين ، وغير ذلك .

( 167 ) وقال التابعون : يا ليت لنا عودة إلى الدنيا ، فنعلن براءتنا من هؤلاء الرؤساء ، كما أعلنوا براءتهم مِنَّا . وكما أراهم الله شدة عذابه يوم القيامة يريهم أعمالهم الباطلة ندامات عليهم ، وليسوا بخارجين من النار أبدًا .

( 168 ) يا أيها الناس كلوا من رزق الله الذي أباحه لكم في الأرض ، وهو الطاهر غير النجس ، النافع غير الضار ، ولا تتبعوا طرق الشيطان في التحليل والتحريم ، والبدع والمعاصي . إنه عدو لكم ظاهر العداوة .

( 169 ) إنما يأمركم الشيطان بكل ذنب قبيح يسوءُكم ، وبكل معصية بالغة القبح ، وبأن تفتروا على الله الكذب من تحريم الحلال وغيره بدون علم .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مخرج اللسان

مخرج اللسان

تعريف اللسان :

عبارة عن عضلة بيضاوية مرنة ، قابلة للانقباض والانبساط ، أقصاها من ناحية الحلق ثابت ، وطرفها متحرك .

مميزات مخرج اللسان :

1- الاتساع :

حيث يمتد من أول التجويف الفموي إلى آخره .

2- المرونة :

حيث ينقبض وينبسط ، ويأخذ أوضاعا تختلف تبعا لمخرج الحرف .

3- المشاركة :

فكل حرف يخرج من اللسان يكون أحد طرفيه موضع ما في اللسان ، وطرفه اﻵخر إما موضع في غار الحنك أو موضع في اﻷسنان أو الخيشوم .

4- البُعد والمسافة بين مخارجه :

فنجد بعض حروفه يحتل موضعا خاصا لا يشاركه فيه غيره ، أو يجمع المخرج الواحد ثلاثة أحرف .

5- اللسان أعظم أعضاء النطق الخمسة :

فهو أكثرهن حروفا ، حيث يخرج منه ثمانية عشر حرفا .

مخارج اللسان الخاصة :

** مخرج اللسان مخرج عام ، فيه عشرة مخارج خاصة ، يخرج منها ثمانية عشر حرفا ..

والمخارج الخاصة هي :
1- منطقة أقصى اللسان :
وفيها مخرجين لحرفين ، هما :القاف والكاف .

2- منطقة وسط اللسان :

فيها مخرج واحد لثلاثة أحرف ، هي : الجيم والشين واليا .

3- منطقة حافتي اللسان :

فيها مخرجان لحرفين ، هما : الضاد واللام .

4- منطقة طرف اللسان العريض :

وفيها ثلاثة مخارج لخمسة أحرف ، هي : النون ، والرا ، والطا والدال والتا .

5- منطقة رأس طرف اللسان :

وفيها مخرجان لستة أحرف ، هي : الظا و الذال والثا ، والصاد والسين والزاي .

** وسنتناول كل مخرج بالتفصيل بإذن الله.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 24 - سورة البقرة

الصفحة 24 - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 154 ) ولا تقولوا - أيها المؤمنون - فيمن يُقتلون مجاهدين في سبيل الله : هم أموات ، بل هم أحياء حياة خاصة بهم في قبورهم ، لا يعلم كيفيتها إلا الله - تعالى - ، ولكنكم لا تُحسُّون بها . وفي هذا دليل على نعيم القبر .

( 155 ) ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف ، ومن الجوع ، وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها ، أو ذهابها ، ومن الأنفس : بالموت أو الشهادة في سبيل الله ، وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب ، بقلَّة ناتجها أو فسادها . وبشِّر - أيها النبي - الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويَسُرُّهم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة .

( 156 ) من صفة هؤلاء الصابرين أنهم إذا أصابهم شيء يكرهونه قالوا : إنَّا عبيد مملوكون لله ، مدبَّرون بأمره وتصريفه ، يفعل بنا ما يشاء ، وإنا إليه راجعون بالموت ، ثم بالبعث للحساب والجزاء .

( 157 ) أولئك الصابرون لهم ثناء من ربهم ورحمة عظيمة منه سبحانه ، وأولئك هم المهتدون إلى الرشاد .

( 158 ) إن الصفا والمروة - وهما جبلان صغيران قرب الكعبة من جهة الشرق - من معالم دين الله الظاهرة التي تعبَّد الله عباده بالسعي بينهما . فمَن قصد الكعبة حاجًّا أو معتمرًا ، فلا إثم عليه ولا حرج في أن يسعى بينهما ، بل يجب عليه ذلك ، ومن فعل الطاعات طواعية من نفسه مخلصًا بها لله تعالى ، فإن الله تعالى شاكر يثيب على القليل بالكثير ، عليم بأعمال عباده فلا يضعها ، ولا يبخس أحدًا مثقال ذرة .

( 159 ) إن الذين يُخْفون ما أنزلنا من الآيات الواضحات الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل الله من بعد ما أظهرناه للناس في التوراة والإنجيل ، أولئك يطردهم الله من رحمته ، ويدعو عليهم باللعنة جميع الخليقة .

( 160 ) إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم ، وأصلحوا ما أفسدوه ، وبَيَّنوا ما كتموه ، فأولئك أقبل توبتهم وأجازيهم بالمغفرة ، وأنا التواب على من تاب من عبادي ، الرحيم بهم ؛ إذ وفقتُهم للتوبة وقبلتها منهم .

( 161 ) إن الذين جحدوا الإيمان وكتموا الحق ، واستمروا على ذلك حتى ماتوا ، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين بالطرد من رحمته .

( 162 ) دائمين في اللعنة والنار ، لا يخفف عنهم العذاب ، ولا هم يمهلون بمعذرة يعتذرون بها .

( 163 ) وإلهكم - أيها الناس - إله واحد متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وعبودية خلقه له ، لا معبود بحق إلا هو ، الرحمن المتصف بالرحمة في ذاته وأفعاله لجميع الخلق ، الرحيم بالمؤمنين .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

علاقات الحروف : 1- المثلان أو المتماثلان

المثلان أو المتماثلان

التعريف :

المثلان هما الحرفان الذان اتفقا اسما ورسما ، ومخرجا وصفة ..

فهما عين الحرف .

أقسام المثلان :

ينقسم المثلان إﻷى ثلاثة أقسام :

1- صغير .

2- كبير .

3- مطلق .

المثلان الصغير :

تعريف المثلان الصغير :

أن يكون أول المتماثلين ساكنا ، والثاني متحركا .


مثل :

سبب التسمية :

سكون اﻷول وتحرك الثاني سهل الإدغام لقلة العمل فيه ، فالعمل اللازم للقيام به صغير .

حكمه :

وجوب الإدغام ،

باستثناء حالتين يجب فيهما الإظهار :

الحالة اﻷولى :

أن يكون الحرف اﻷول منهما حرف مد ، مثل :

فيجب الإظهار حتى لا يختفي منا المد .


الحالة الثانية :

أن يكون الحرف اﻷول منهما هاء سكت ، مثل :

، ويجوز هنا الإدغام في حال الوصل .


ملحوظة :

السين الصغيرة فوق الهاء ، تعني سكتة لطيفة ، أي قطع الصوت زمنا قليلا دون تنفس ، ويكون أقل من زمن الوقف المعتاد .

المثلان الكبير :

تعريف المثلان الكبير :

أن يكون الحرفان المتماثلان متحركين ،

مثل :

سبب التسمية :

ﻷن الحرفين فيه متحركان ، وعند من يدغمه يكون العمل فيه أكثر ، حيث يحتاج إلى تسكين الحرف اﻷول ، ثم إدغام الثاني ..

وأيضا لكثرة وقوعه ، فالحركة أكثر من السكون .

حكمه :

وجوب الإظهار ، فننطق الحرفين ساكنين ،

إلا في كلمتين :


اﻷولى :

فأصلها : تأمنُنَا ، وفيها وجهان للقراءة : اﻹشمام ، والروم :


1- الإشمام :

وهو ضم الشفتين مع أو بُعيْد النطق بالنون اﻷولى الساكنة ، إشارة إلى أن أصل حركتها الضم ، دون أن يظهر ذلك في النطق ، فلا يدركه إلا المبصر .

2- الروم :

ويكون بالاختلاس في النون اﻷولى ، وذلك بتبعيض حركتها ، ولابد من فك الإدغام ،

والاختلاس هو جزء من الحركة قدره العلماء بثلثي حركة .

والروم والإشمام يتم ضبطهما مشافهة .

الثانية : 

أصلها مكنَنِي ، بنونين ،

وقرأ حفص بإدغام النون اﻷولى في الثانية ، فصارت نونا واحدة مشددة .

المثلان المطلق :

تعريف المثلان المطلق :

يكون الحرف اﻷول متحركا ، والثاني ساكنا .

مثل :

سبب التسمية :

لعدم تقيده بصغير ولا كبير ، فقد أطلق من هذا التقييد .

حكمه :

وجوب الإظهار .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 23 - سورة البقرة

الصفحة الثالثة والعشرون

التفسير الميسر

( 146 ) الذين أعطيناهم التوراة والإنجيل من أحبار اليهود وعلماء النصارى ، يعرفون أنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم رسول الله بأوصافه المذكورة في كتبهم ، مثل معرفتهم بأبنائهم . وإن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون صِدْقه ، وثبوت أوصافه .

( 147 ) الذي أنزل إليك - أيها النبي - هو الحق من ربك ، فلا تكونن من الشاكين فيه . وهذا وإن كان خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو موجه للأمة .

( 148 ) ولكل أمة من الأمم قبلة يتوجَّه إليها كل واحد منها في صلاته ، فبادروا - أيها المؤمنون - متسابقين إلى فِعْل الأعمال الصالحة التي شرعها الله لكم في دين الإسلام . وسيجمعكم الله جميعا يوم القيامة من أي موضع كنتم فيه . إن الله على كل شيء قدير .

( 149 ) ومن أي مكان خَرَجْتَ - أيها النبي - مسافرًا ، وأردت الصلاة ، فوجِّه وجهك نحو المسجد الحرام . وإنَّ توجُّهك إليه لهو الحق الثابت من ربك . وما الله بغافل عما تعملونه ، وسيجازيكم على ذلك .

( 150 ) ومن أى مكان خرجت - أيها النبي - فتوجَّه إلى المسجد الحرام ، وحيثما كنتم - أيها المسلمون - ، بأي قطر من أقطار الأرض فولُّوا وجوهكم نحو المسجد الحرام ؛ لكي لا يكون للناس المخالفين لكم احتجاج عليكم بالمخاصمة والمجادلة ، بعد هذا التوجه إليه ، إلا أهل الظلم والعناد منهم ، فسيظلُّون على جدالهم ، فلا تخافوهم وخافوني بامتثال أمري ، واجتناب نهيي ؛ ولكي أتم نعمتي عليكم باختيار أكمل الشرائع لكم ، ولعلكم تهتدون إلى الحق والصواب .

( 151 ) كما أنعمنا عليكم باستقبال الكعبة ، أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم الآيات المبينة للحق من الباطل ، ويطهركم من دنس الشرك وسوء الأخلاق ، ويعلمكم الكتاب والسنة وأحكام الشريعة ، ويعلمكم من أخبار الأنبياء ، وقصص الأمم السابقة ما كنتم تجهلونه .

( 152 ) أمر تعالى المؤمنين بذكره ، ووعد عليه أفضل الجزاء ، وهو الثناء في الملأ الأعلى على مَنْ ذكره ، وخصوني - أيها المؤمنون - بالشكر قولا وعملا ولا تجحدوا نعمي عليكم .

( 153 ) يا أيها المؤمنون اطلبوا العون من الله في كل أموركم : بالصبر على النوائب والمصائب ، وترك المعاصي والذنوب ، والصبر على الطاعات والقربات ، والصلاة التي تطمئن بها النفس ، وتنهى عن الفحشاء والمنكر . إن الله مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده . وفي الآية : إثبات معيَّة الله الخاصة بالمؤمنين ، المقتضية لما سلف ذكره ؛ أما المعية العامة ، المقتضية للعلم والإحاطة فهي لجميع الخلق .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

أصبحنا وأصبح الملك لله

 أصبحنا وأصبح الملك لله

بسم الله
والصلاة والسلام على رسول الله

أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله ،
لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيءٍ قدير ،

ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم ، وخير ما بعدَه ،
وأعوذ بك من شر هذا اليوم ، وشر ما بعده ،

ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ الكِبَر ،
ربِّ أعوذ بك من عذابٍ في النار، وعذاب في القبر ..

اللهم آمين .

مشاكل الاتصال بالنت لا تنتهي ، أسأل الله التيسير ،
لم أستطع نشر شيء من يومين ،

وبعد قليل بإذن الله ، أضيف الصفحة الثالثة والعشرين وتفسيرها ،
ولكن بدون الفيديو الخاص بها ..
وسأدرجه في وقت لاحق بإذن الله ، متى تيسر ذلك .

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 22 - سورة البقرة

الصفحة 22 - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 142 ) سيقول الجهال وضعاف العقول من اليهود وأمثالهم ، في سخرية واعتراض : ما الذي صرف هؤلاء المسلمين عن قبلتهم التي كانوا يُصَلُّون إلى جهتها أول الإسلام ؛ (وهي "بيت المقدس") قل لهم - أيها الرسول - : المشرق والمغرب وما بينهما ملك لله، فليست جهة من الجهات خارجة عن ملكه ، يهدي مَن يشاء من عباده إلى طريق الهداية القويم . وفي هذا إشعار بأن الشأن كله لله في امتثال أوامره ، فحيثما وَجَّهَنا تَوَجَّهْنا .

( 143 ) وكما هديناكم - أيها المسلمون - إلى الطريق الصحيح في الدين ، جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم ، ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه .

وما جعلنا - أيها الرسول - قبلة "بيت المقدس" التي كنت عليها ، ثم صرفناك عنها إلى الكعبة بـ "مكة" ، إلا ليظهر ما علمناه في الأزل ؛ علما يتعلق به الثواب والعقاب لنميز مَن يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيث توجهت ، ومَن هو ضعيف الإيمان فينقلب مرتدًا عن دينه لشكه ونفاقه .

وإن هذه الحال التي هي تحول المسلم في صلاته من استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة لثقيلة شاقة إلا على الذين هداهم ومنّ عليهم بالإيمان والتقوى وما كان الله ليضيع إيمانكم به واتباعكم لرسوله ، ويبطل صلاتكم إلى القبلة السابقة . إنه سبحانه وتعالى بالناس لرءوف رحيم .

( 144 ) قد نرى تحوُّل وجهك - أيها الرسول - في جهة السماء ، مرة بعد مرة ؛ انتظارًا لنزول الوحي إليك في شأن القبلة ، فلنصرفنك عن "بيت المقدس" إلى قبلة تحبها وترضاها ، وهي وجهة المسجد الحرام بـ "مكة" ، فولِّ وجهك إليها . وفي أي مكان كنتم - أيها المسلمون - وأردتم الصلاة فتوجهوا نحو المسجد الحرام .

وإن الذين أعطاهم الله علم الكتاب من اليهود والنصارى لَيعلمون أن تحويلك إلى الكعبة هو الحق الثابت في كتبهم . وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعترضون المشككون ، وسيجازيهم على ذلك .

( 145 ) ولئن جئت - أيها الرسول - الذين أُعطوا التوراة والإنجيل بكل حجة وبرهان على أن توجُّهك إلى الكعبة في الصلاة هو الحق من عند الله ، ما تبعوا قبلتك عنادًا واستكبارًا ، وما أنت بتابع قبلتهم مرة أخرى ، وما بعضهم بتابع قبلة بعض .

ولئن اتبعت أهواءهم في شأن القبلة وغيرها بعد ما جاءك من العلم بأنك على الحق وهم على الباطل ، إنك حينئذ لمن الظالمين لأنفسهم .

وهذا خطاب لجميع الأمة وهو تهديد ووعيد لمن يتبع أهواء المخالفين لشريعة الإسلام .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مخرج الحلق / الغين والخاء

مخرج الغين والخاء

نستكمل معا حروف مخرج الحلق

تكلمنا عن مخرج الهمزة والهاء
والعين والحاء

واليوم ننهي حروف الحلق بمخرج الغين والخاء :
مخرج الحرفان هو أدنى الحلق .

أولا : الغين :

المخرج :
تخرج الغين من أدنى الحلق ( أي أقربه للفم ) .

صفات حرف الغين :
رخو ، مجهور ، مستعلي ، منفتح .

راجع صفات الحروف

شرح صفات حرف الغين :

1- رخو :
الرخاوة هي جريان الصوت ،
ومخرج الغين مغلق جزئيا ، وبمجرد التصادم بين طرفيه يجري الصوت جريانا تاما ، لعدم إعاقة المخرج للصوت إعاقة تامة .

2- مجهور :
لقوة الاعتماد على مخرجه ، مما يؤدي لاهتزاز الحبلين الصوتيين بقوة ، وتكيف كل الهواء المار بينهما بالصوت .

3- مستعلي :
يستعلي معه أقصى اللسان بالإرادة ، ومستحق الغين التفخيم في كل اﻷحوال ، فهو حرف مفخم .

4- منفتح :
أي لا يستعلي طرف اللسان عند النطق به .

تنبيه :
لا علاقة لاستعلاء أقصى اللسان بذلك ، فمخرج الغين لا علاقة له بطرف اللسان ، ولذلك إذا تحرك حرف الغين بالكسر ، كان التفخيم نسبيا ، فيقل قليلا ، فلا يفخم مثل الحروف المستعلية المطبقة ، ولا يرقق مثل الحروف المستفلة .

أمثلة على حرف الغين :
1- ساكنة :
أَغْطَشَ ( ننتبه لترقيق الهمزة ، وتفخيم وجريان الغين ) .
يِغْشاها ( أيضا نحذر من تفخيم الياء ) .
بلاغٌ ، ( تسكن عند الوقف على آخر الكلمة ، فالسكون هنا عارض ) .

2- متحركة :
رَغَبا ، فَغَفَرْنا ،
غُفْرانك ، لُغُوب ،
غِلْظة ، راغِبون .

تعرفوا على مخرج حرف الغين واستمعوا لصوته في هذا الفيديو للشيخ أيمن سويد

ثانيا : الخاء :

المخرج : 

أدنى الحلق .

صفات حرف الخاء :
رخو ، مهموس ، مستعلي ، منفتح .

شرح صفات حرف الخاء :
1- رخو :
كما الغين ، عند النطق بحرف الخاء ، يجري الصوت جريانا تاما ، لعدم إعاقة المخرج للصوت إعاقة تامة ، فالمخرج مغلق جزئيا .

2- مهموس :
لضعف الاعتماد على طرفي مخرجها ، فيهتز الحبلان الصوتيان بضعف ، فلا تتكيف كل جزيئات الهواء بالصوت ، ويصاحب جريان الصوت جريان النفس .

3- مستعلي :
يستعلي معه أقصى اللسان بالإرادة ، فمستحق الحرف التفخيم .

4- منفتح :
لا يستعلي معه طرف اللسان عند النطق به .

تنبيه :
تفخيم الخاء تفخيم نسبي ، بسبب استعلاء اقصى اللسان فقط ، وانفتاح طرفه ، فيقل التفخيم إذا تحرك الحرف بالكسر ، مع مراعاة ألا يكون تفخيم حرف الخاء مثل الحروف المستعلية المطبقة ، ولا ترقق مثل الحروف المستفلة المنفتحة .

أمثلة على حرف الخاء :
1- ساكنة :
أَخْرَجَ ، تَخْشاه ، أَخْلَصْناهم .
مع المحافظة على ترقيق اﻷهمزة والتاء ، وتفخيم الخاء .

2- متحركه :
خَلَقَكُم ، فَخَرَجَ ،
خُشُوعا ، الخُسْران ،
الخِصام ، الخِنْزير .

*******************

هذه الصورة توضح مكان خروج حروف الحلق 

وهي على الترتيب كما في الشكل

ومخرج الخاء والغين يتوسطان بين مخرج القاف ومخرج العين والحاء ..

وجود اللسان في المكان الصحيح بالطريقة الصحيحة ، يمكن من النطق بالحرف بطريقة صحيحة .

مخارج الحروف

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

القاعدة النورانية : 8- حروف المد واللين

الدرس الثامن من القاعدة النورانية 

حروف المد واللين

حروف المد /1

حروف المد/2

تعريف حروف المد :
ثلاثة حروف ، اﻷلف ، الواو ، الياء ، مجموعة في كلمة ( واي ) .

سبب تسميتها بحروف المد :
لخروجها بامتداد ولين من غير كلفة على اللسان لاتساع مخرجها .

شرط حروف المد :
أن يسبق حرف المد الساكن حركة مجانسة له :

1- ألف ساكنة قبلها فتح :
مثال : قَال - حَال .

2- واو ساكنة قبلها ضم :
مثال : يقُول - يحُول .

3- يا ساكنة قبلها كسر :
مثال : قِيل - حِيل .

وجمعت حروف المد بشروطها في القرآن الكريم في كلمة :
نُوحِيهَا .

حرفا اللين

أما حرفا اللين :

 فهما الواو واليا ، إذا كانا ساكنين ، وما قبلهما مفتوح .

مثال :
خَوْف - بَيْت .

شرح الدرس :

1- يتعرف الطالب على حروف المد واللين والفرق بينهما في الصوت والتشكيل ، بأسلوب بسيط ..

2- يجب ضبط زمن حرف المد ، وهو حركتان .

3- أيضا ، يجب ضبط زمن حرفي اللين ، وهو حركتان .

4- ضبط مد اﻷلف فلا تكون فيه إمالة .

5- الانتباه إلى أن المد باﻷلف يتبع ما قبله ، تفخيما وترقيقا .

طريقة القراءة :
كما في الدرس السابق  الحركات الطويلة  :

1- حروف المد :
نبدأ بقراءة الحرف ، ثم حرف المد ، ثم حركة الحرف :

مثال :
با ألف فتحة با
با يا كسرة بي
با بي
با واو ضمة بو
با بي بو

وهكذا .... مع مراعاة إعطاء الد حقه ..

2- حرفا اللين :
أيضا نقرأ الحرف ، ثم حرف اللين ، وحركة الحرف :

مثال :
با واو فتحة بَوْ
با يا كسرة بَيْ
بَوْ بَيْ

ملاحظة :

1- اﻷلف التي تلحق واو الجماعة ألف زائدة ، تكتب ولا تقرأ ولا تهجأ .
مثال :
بُوا ، تُقرأ :
با واو ضمة بُو..

2- مد اللين مقداره حركتين مثل المد الطبيعي .. كما في كلمة بَيْت ، عند الوقف عليها ، نمد الباء بالياء مد لين ، ومقداره حركتين ..

الجزء اﻷول

الجزء الثاني

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

كتاب تيسير الرحمن

غلاف الكتاب

كتاب تيسير الرحمن 

كتاب تيسير الرحمن في تجويد القرآن للدكتورة / سعاد عبد الحميد..

أحد الكتب التي أقدم شرح أحكام التجويد منها على هذه المدونة ،

يمكنكم تحميله من هنا: (تيسير الرحمن في تجويد القرآن)

وبإذن الله أضيف كتب وملفات أخرى قريبا ..

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة الحادية والعشرون - سورة البقرة

الصفحة الحادية والعشرون - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 135 ) وقالت اليهود لأمَّة محمد صلى الله عليه وسلم : ادخلوا في دين اليهودية تجدوا الهداية ، وقالت النصارى لهم مثل ذلك . قل لهم - أيها الرسول - : بل الهداية أن نتبع - جميعًا - ملة إبراهيم ، الذي مال عن كل دين باطل إلى دين الحق ، وما كان من المشركين بالله تعالى .

( 136 ) قولوا - أيها المؤمنون - لهؤلاء اليهود والنَّصارى : صدَّقنا بالله الواحد المعبود بحق ، وبما أنزل إلينا من القرآن الذي أوحاه الله إلى نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وما أنزل من الصحف إلى إبراهيم وابنيه إسماعيل وإسحاق ، وإلى يعقوب والأسباط - وهم الأنبياء مِن ولد يعقوب الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة - وما أُعطي موسى من التوراة ، وعيسى من الإنجيل ، وما أُعطي الأنبياء جميعًا من وحي ربهم ، لا نفرق بين أحد منهم في الإيمان ، ونحن خاضعون لله بالطاعة والعبادة .

( 137 ) فإنْ آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به ، مما جاء به الرسول ، فقد اهتدوا إلى الحق ، وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد ، فسيكفيك الله - أيها الرسول - شرَّهم وينصرك عليهم ، وهو السميع لأقوالكم ، العليم بأحوالكم .

( 138 ) الزموا دين الله الذي فطركم عليه ، فليس هناك أحسنُ مِن فطرة الله التي فطر الناس عليها ، فالزموها وقولوا نحن خاضعون مطيعون لربنا في اتباعنا ملَّة إبراهيم .

( 139 ) قل - أيها الرسول لأهل الكتاب - : أتجادلوننا في توحيد الله والإخلاص له ، وهو رب العالمين جميعًا ، لا يختص بقوم دون قوم ، ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ، ونحن لله مخلصو العبادة والطَّاعة لا نشرك به شيئًا، ولا نعبد أحدًا غيره .

( 140 ) بل أتقولون مجادلين في الله : إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط - وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب - كانوا على دين اليهود أو النصارى ؟ وهذا كذب ؛ فقد بُعِثوا وماتوا قبل نزول التوراة والإنجيل . قل لهم - أيها الرسول - : أأنتم أعلم بدينهم أم الله تعالى ؟ وقد أخبر في القرآن بأنهم كانوا حنفاء مسلمين ، ولا أحد أظلم منكم حين تخفون شهادة ثابتة عندكم من الله تعالى ، وتدَّعون خلافها افتراء على الله . وما الله بغافل عن شيء من أعمالكم ، بل هو مُحْصٍ لها ومجازيكم عليها .

( 141 ) تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم ، ولا تُسْألون عن أعمالهم ، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم . وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين ، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم ، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده ، واتباع رسله ، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة العشرون - سورة البقرة

الصفحة العشرون - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 127 ) واذكر - أيها النبي - حين رفع إبراهيم وإسماعيل أسس الكعبة ، وهما يدعوان الله في خشوع : ربنا تقبل منَّا صالح أعمالنا ودعاءنا ، إنك أنت السميع لأقوال عبادك ، العليم بأحوالهم .

( 128 ) ربنا واجعلنا ثابتَيْن على الإسلام ، منقادَيْن لأحكامك ، واجعل من ذريتنا أمة منقادة لك ، بالإيمان ، وبصِّرْنا بمعالم عبادتنا لك ، وتجاوز عن ذنوبنا . إنك أنت كثير التوبة والرحمة لعبادك .

( 129 ) ربنا وابعث في هذه الأمة رسولا من ذرية إسماعيل ، يتلو عليهم آياتك ويعلمهم القرآن والسنة ، ويطهرهم من الشرك وسوء الأخلاق . إنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء ، الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها .

( 130 ) ولا أحد يُعرض عن دين إبراهيم - وهو الإسلام - إلا سفيه جاهل ، ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبيًّا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات .

( 131 ) وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد ، حين قال له ربه : أخلص نفسك لله منقادًا له . فاستجاب إبراهيم وقال : أسلمت لرب العالمين إخلاصًا وتوحيدًا ومحبة وإنابة .

( 132 ) وحثَّ إبراهيمُ ويعقوبُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائلَيْن : يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين - وهو دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - فلا تفارقوه أيام حياتكم، ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه.

( 133 ) أكنتم أيها اليهود حاضرين حين جاء الموتُ يعقوبَ، إذ جمع أبناءه وسألهم ما تعبدون من بعد موتي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهًا واحدًا، ونحن له منقادون خاضعون.

( 134 ) تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم، ولكم أعمَالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم، وكلٌّ سيجازى بما فعله، لا يؤاخذ أحد بذنب أحد، ولا ينفعُ أحدًا إلا إيمانُه وتقواه.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

تقارب الحروف

تقارب الحروف والعلاقة بينها

عند تلاقي حرفين من حروف اللغة العربية ، ما عدا اﻷلف ( ﻷنها ساكنة على الدوام ) ، فلابد أن تنشأ بينهما علاقة ما ، وذلك بحسب مخرج الحرفين .

تقسم هذه العلاقة إلى أربعة أقسام :

1- متماثلان :
هما الحرفان اللذان اتحدا اسما ورسما ، ومخرجا وصفةً .

مثل :
الباء والباء ، النون والنون ، العين والعين ...

مثال :

﴿هَلْ لَكُمْ﴾[الروم:28]

﴿رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾[البقرة:16]

2- متجانسان :
هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا واختلفا في بعض الصفات .

مثل :
الدال والتاء ، الذال والظاء ...

مثال :
﴿قَدْ تَبَيَّنَ﴾[البقرة:256]

﴿إِذْ ظَلَمُوا﴾[النساء:64]

3- متقاربان :
* هما الحرفان الذان تقاربا في المخرج والصفة ، ( مثل :النون واللام ، اللام والراء )
مثال :
﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾[النساء:40]

﴿وَقُلْ رَبِّ﴾[المؤمنون:29]

* أو تقاربا في المخرج دون الصفة ، ( مثل الضاد مع الراء ، الدال مع الظاء )
مثال :
﴿وَاضْرِبْ﴾[الكهف:32]

﴿بَعْدَ ظُلْمِهِ﴾[الشورى:41]

* أو تقاربا في الصفة دون المخرج ، ( مثل : الفاء مع التاء ، القاف مع الطاء )
مثال :
﴿يَفْتَرُونَ﴾[النساء:50]

﴿يَلْتَقِطْهُ﴾[يوسف:10]

4- متباعدان :
هما الحرفان اللذان تباعدا مخرجا ، وقد يختلفا فيالصفات أو يتفقا .

مثل :
الحاء مع الميم ، الحاء مع التاء

مثال :
﴿يَحْمِلُونَ﴾[غافر:7]

﴿احْتَمَلُوا﴾[الأحزاب:58]

كان هذا تعريف مبدئي مبسط ، بإذن الله نتناول تقارب الحروف بشرح موسع لكل حالة على حدة ..

تابعونا ..

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة التاسعة عشر - سورة البقرة

الصفحة التاسعة عشر ، سورة البقرة

التفسير الميسر

( 120 ) ولن ترضى عنك - أيها الرسول - اليهود ولا النصارى إلا إذا تركت دينك واتبعتَ دينهم .

قل لهم: إن دين الإسلام هو الدين الصحيح . ولئن اتبعت أهواء هؤلاء بعد الذي جاءك من الوحي ما لك عند الله مِن وليٍّ ينفعك ، ولا نصير ينصرك . هذا موجه إلى الأمّة عامة وإن كان خطابًا للنبي صلى الله عليه وسلم .

( 121 ) الذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى ، يقرؤونه القراءة الصحيحة ، ويتبعونه حق الاتباع ، ويؤمنون بما جاء فيه من الإيمان برسل الله ، ومنهم خاتمهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يحرفون ولا يبدِّلون ما جاء فيه . هؤلاء هم الذين يؤمنون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه .

وأما الذين بدَّلوا بعض الكتاب وكتموا بعضه ، فهؤلاء كفار بنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه ، ومن يكفر به فأولئك هم أشد الناس خسرانًا عند الله .

( 122 ) يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم ، وأني فَضَّلتكم على عالَمي زمانكم بكثرة أنبيائكم ، وما أُنزل عليهم من الكتب .

( 123 ) وخافوا أهوال يوم الحساب إذ لا تغني نفس عن نفس شيئًا ، ولا يقبل الله منها فدية تنجيها من العذاب ، ولا تنفعها وساطة ، ولا أحد ينصرها .

( 124 ) واذكر- أيها النبي - حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف ، فأدَّاها وقام بها خير قيام . قال الله له : إني جاعلك قدوة للناس . قال إبراهيم : ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك ، فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين .

( 125 ) واذكر - أيها النبي - حين جعلنا الكعبة مرجعًا للناس ، يأتونه ، ثم يرجعون إلى أهليهم ، ثم يعودون إليه ، ومجمعًا لهم في الحج والعمرة والطواف والصلاة ، وأمنًا لهم ، لا يُغِير عليهم عدو فيه . وقلنا : اتخِذوا من مقام إبراهيم مكانًا للصلاة فيه ، وهو الحجر الذي وقف عليه إبراهيم عند بنائه الكعبة .

وأوحينا إلى إبراهيم وابنه إسماعيل : أن طهِّرا بيتي من كل رجس ودنس ؛ للمتعبدين فيه بالطواف حول الكعبة ، أو الاعتكاف في المسجد ، والصلاة فيه .

( 126 ) واذكر - أيها النبي - حين قال إبراهيم داعيًا : ربِّ اجعل "مكة" بلدًا آمنًا من الخوف ، وارزق أهله من أنواع الثمرات ، وخُصَّ بهذا الرزق مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر .

قال الله : ومن كفر منهم فأرزقه في الدنيا وأُمتعه متاعًا قليلا ثم أُلجئُه مرغمًا إلى عذاب النار . وبئس المرجع والمقام هذا المصير .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مخرج الحلق / العين والحاء

شرح مخرج العين والحاء

نعود لاستكمال شرح مخارج الحروف التي تخرج من الحلق .

شرحنا  مخرج الهمزة ، و مخرج الهاء .

ننتقل اليوم لمخرج العين والحاء :

أولا : العين :

مخرجها : 

تخرج العين من وسط الحلق .

صفاتها : 

متوسطة ، مجهورة ، مستفلة ، منفتحة .

** للتعرف على صفات الحروف راجع تبويب صفات الحروف .

1- متوسطه : 

لطبيعة مخرجها ، حيث يعاق الصوت أولا ، ثم يجري ثانيا ..

فبمجرد التصادم بين طرفي مخرج العين ، ينغلق المخرج انغلاق غير تام ، ويعاق الصوت إعاقة غير تامة ، وسرعان ما تزول هذه الإعاقة لانحراف الصوت عن البقعة التي أعيق فيها ، فيجري جريانا ضئيلا ثم ينقطع لا إراديا .

ولضبط مخرج العين :

ينطق القارئ كلمة بها همزة ساكنة مثل : تأْلمون ، ويلاحظ احتباسها ، وقوة الاعتماد على مخرجها ، 

ثم ينطق كلمة تعْلمون ، وفيها العين ايضا ساكنة ، وهنا يجب ضبط قوة الاعتماد على المخرج كما في مخرج الهمزة ، ولكن بدرجة أقل قليلا ، ولاتساع مخرج العين قليلا عن مخرج الهمزة ، نجد أن الصوت يعاق ثم يجري جريانا ضئيلا .

فإن لم تحدث هذه الإعاقة ثم الجريان الضئيل ، فإن المخرج لا يكون صحيحا .

2- مجهورة : 

بسبب قوة الاعتماد على مخرجها ، يهتز الحبلان الصوتيان بقوة ، ويتكيف كل الهواء الموظف لنطق الحرف بالصوت ، ولا يخالطه النفس الكثير . 

3- مستفلة : 

لا يرتفع مع العين أقصى اللسان بالإرادة ، فمستحق الحرف الترقيق في جميع أحواله . 

4- منفتحة :

أيضا يكون طرف اللسان في الفك السفلي ، فلا ينضغط صوت العين بين صفحة اللسان كله وغار الحنك .

تنبيه : 

العين حرف متوسط ، وزمن النطق به هو زمن الإعاقة مع زمن الجريان ، فلا يكون قصيرا مثل زمن الهمزة ( الشديد ) ، ولا يزيد مثل زمن الغين ( الرخو ) .

كما يجب ضبط المخرج وسط الحلق والعناية به ، فلا ينضغط صوتها ناحية اقصى الحلق ، فيكتسب شدة تقلل من زمن جريانه ، ولا نرتفع بمخرجها ناحية أدنى الحلق ، فيكتسب صوتها رخاوة تزيد من زمن جريانها .

أمثلة على حرف العين :

1- ساكنة :

يَعْلَمون ، المُعْتَدون ، أعْتَدْنا ، 

أَسْمِعْ ، مَتاعٌ ( تكون ساكنة عند الوقف عليها ، متاعْ ) .

2- متحركة : 

وما مَنَعَهُم ، وَعُيون ، عِبادي . 

3- مشددة : 

يُدَعُّون ، سُعِّرَت ، فَعَّال .

فيديو يشرح مخرج حرف العين

ثانيا : الحاء

مخرجها :

وسط الحلق .

صفاتها : 

رخوة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة . 

1- رخوة : 

لطبيعة مخرجها المغلق جزئيا ، فبمجرد التصادم بين طرفي مخرجها ، يجري صوتها جريانا تاما ، لعدم إعاقة المخرج للهواء والصوت إعاقة تامة . 

2- مهموسة : 

لضعف الاعتماد على مخرجها ، مما يؤدي لاهتزاز الحبلين الصوتيين بضعف ، فلا تتكيف كل جزيئات الهواء بالصوت ، فيجري الصوت ويجري النفس ، ويكون الهواء الموظف لنطق الحاء كثيرا . 

3- مستفلة : 

لا يستعلي معها أقصى اللسان بالإرادة ، فمستحق الحرف الترقيق . 

4- منفتحة : 

لا ينحصر صوتها بين صفحة اللسان وغار الحنك . 

تنبيه : 

الحاء حرف رخو مهموس ، فينبغي التصادم بين طرفي مخرجها بضعف يتناسب مع طبيعتها ، فإذا سكنت فإن زمن النطق بها هو زمن رخاوتها مع همسها ، ومراعاة عدم اختفائها لضعفها ، وإذا كانت متحركة ، يتم ضبط مخرجها ثم التباعد إلى جوف الحركة المصاحبة لها ، وإذا كانت مشددة ، وجب بيان الحاء اﻷولى الساكنة بزمنها ، ثم بيان الحاء الثانية في زمن حركتها .

أمثلة على حرف الحاء :

1- ساكنة : 

أَحْوَى ، السِّحْر ، إِحْداهُن ، 

زُحْزِحَ ، ( المسيحُ ، والفتْحُ ) عند الوقف على الكلمة تسكن الحاء . 

2- متحركة : 

سَحَرُوا ، حُمُرٌ ، الحِكْمة .  

3- مشددة : 

سَحَّارٍ ، أَشِحَّةً ، المُسَحَّرين .

فيديو يشرح مخرج الحاء

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة الثامنة عشر - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 113 ) وقالت اليهود : ليست النصارى على شيء من الدين الصحيح ، وكذلك قالت النصارى في اليهود وهم يقرؤون التوراة والإنجيل ، وفيهما وجوب الإيمان بالأنبياء جميعًا . كذلك قال الذين لا يعلمون من مشركي العرب وغيرهم مثل قولهم ، أي قالوا لكل ذي دين : لست على شيء ، فالله يفصل بينهم يوم القيامة فيما اختلفوا فيه مِن أمر الدين ، ويجازي كلا بعمله .

( 114 ) لا أحد أظلم من الذين منعوا ذِكْرَ الله في المساجد من إقام الصلاة ، وتلاوة القرآن ، ونحو ذلك ، وجدُّوا في تخريبها بالهدم أو الإغلاق ، أو بمنع المؤمنين منها . أولئك الظالمون ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا على خوف ووجل من العقوبة ، لهم بذلك صَغار وفضيحة في الدنيا ، ولهم في الآخرة عذاب شديد .

( 115 ) ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما ، فهو مالك الأرض كلها . فأي جهة توجهتم إليها في الصلاة بأمر الله لكم فإنكم مبتغون وجهه ، لم تخرجوا عن ملكه وطاعته . إن الله واسع الرحمة بعباده ، عليم بأفعالهم، لا يغيب عنه منها شيء .

( 116 ) وقالت اليهود والنصارى والمشركون : اتخذ الله لنفسه ولدًا ، تنزَّه الله - سبحانه - عن هذا القول الباطل ، بل كل مَن في السموات والأرض ملكه وعبيده ، وهم جميعًا خاضعون له ، مسخَّرون تحت تدبيره .

( 117 ) والله تعالى هو خالق السموات والأرض على غير مثال سبق . وإذا قدَّر أمرًا وأراد كونه فإنما يقول له : "كن" فيكون .

( 118 ) وقال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل العناد: هلا يكلمنا الله مباشرة ليخبرنا أنك رسوله، أو تأتينا معجزة من الله تدل على صدقك . ومثل هذا القول قالته الأمم من قبلُ لرسلها عنادًا ومكابرة ؛ بسبب تشابه قلوب السابقين واللاحقين في الكفر والضَّلال ، قد أوضحنا الآيات للذين يصدِّقون تصديقًا جازمًا ؛ لكونهم مؤمنين بالله تعالى ، متَّبعين ما شرعه لهم .

( 119 ) إنا أرسلناك - أيها الرسول - بالدين الحق المؤيد بالحجج والمعجزات ، فبلِّغه للناس مع تبشير المؤمنين بخيري الدنيا والآخرة ، وتخويف المعاندين بما ينتظرهم من عذاب الله ، ولست - بعد البلاغ - مسئولا عن كفر مَن كفر بك ؛ فإنهم يدخلون النار يوم القيامة ، ولا يخرجون منها . 

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة السابعة عشر - سورة البقرة

التفسير الميسر

( 106 ) ما نبدِّل من آية أو نُزِلها من القلوب والأذهان نأت بأنفع لكم منها ، أو نأت بمثلها في التكليف والثواب ، ولكلٍ حكمة . ألم تعلم - أيها النبي - أنت وأمتك أن الله قادر لا يعجزه شيء ؟

( 107 ) أما علمتَ - أيها النبي - أنت وأمتك أن الله تعالى هو المالك المتصرف في السموات والأرض ؟ يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، ويأمر عباده وينهاهم كيفما شاء ، وعليهم الطاعة والقَبول . وليعلم من عصى أن ليس لأحد من دون الله من وليٍّ يتولاهم ، ولا نصير يمنعهم من عذاب الله . 

( 108 ) بل أتريدون - أيها الناس - أن تطلبوا من رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم أشياء بقصد العناد والمكابرة ، كما طُلِبَ مثل ذلك من موسى . علموا أن من يختر الكفر ويترك الإيمان فقد خرج عن صراط الله المستقيم إلى الجهل والضَّلال . 

( 109 ) تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام ؛ بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ، فتجاوزوا عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ ، واصفحوا عن جهلهم ، حتى يأتي الله بحكمه فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع) ، وسيعاقبهم لسوء أفعالهم . إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء . 

( 110 ) واشتغلوا - أيها المؤمنون - بأداء الصلاة على وجهها الصحيح ، وإعطاء الزكاة المفروضة .  واعلموا أنَّ كل خير تقدمونه لأنفسكم تجدون ثوابه عند الله في الآخرة . إنه تعالى بصير بكل أعمالكم ، وسيجازيكم عليها . 

( 111 ) ادَّعى كلٌّ من اليهود والنصارى أن الجنة خاصة بطائفته لا يدخلها غيرهم ، تلك أوهامهم الفاسدة . قل لهم - أيها الرسول - : أحضروا دليلكم على صحة ما تدَّعون إن كنتم صادقين في دعواكم . 

( 112 ) ليس الأمر كما زعموا أنَّ الجنة تختص بطائفة دون غيرها ، وإنما يدخل الجنَّة مَن أخلص لله وحده لا شريك له ، وهو متبع للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في كل أقواله وأعماله . فمن فعل ذلك فله ثواب عمله عند ربه في الآخرة ، وهو دخول الجنة ، وهم لا يخافون فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا . 

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

القاعدة النورانية : 7- الحركات الطويلة

الدرس السابع من القاعدة النورانية 

الحركات الطويلة

في درس الحركات الطويلة ، يتم التعرف على حروف المد التي لا تكتب ظاهرة في الكلمة ، ولكن ترسم كحرف صغير ، وتعامل معاملة حروف المد في التهجئة والقراءة .

نركز على هذه الحروف فقط ، وفي الدرس القادم بإذن الله سيتم شرح حروف المد الظاهرة .

1- تسمى الحركات :
فتحة طويلة ، كسرة طويلة ، ضمة طويلة .

2- نعرف الطفل شكل الحركات الطويلة في المصحف ، وانها تكتب صغيرة وتنطق ، ونطيل النطق بها ، أي ليست كالحركات القصيرة ( الفتحة والكسرة والضمة ) .

3- يقرأ الحرف كما في كل درس :

الحرف ، الحركة ، ثم صوت الحرف بحركته .

مثال :

با ( وهو اسم الحرف ) فتحة طويلة با ( نراعي المد بمقدار حركتين ) .

با كسرة طويلة بي .

با بي ،

با ضمة طويلة بو

با بي بو .

وهكذا..

4- نراعي إتمام الحركات وضبط زمن المد في كل حرف .

5- نراعي حالة الحروف من حيث التفخيم والترقيق .

6- تكرار الحرف ونطقه حتى يثبت عند الطفل ، ثم ننتقل لغيره .

** بالتأكيد الفيديو يوضح طريقة القراءة ، تابعوا معنا :

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad