إنا لله وإنا إليه راجعون

لله ما أعطى ، وله ما أخذ ،

وكل شيء عنده بمقدار

إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي إلى رحمة الله تعالى والدي الحبيب

محمود محمد محمد عطا

يوم الإثنين 

7 / محرم / 1435  -  11 / نوفمبر / 2013

اللهم أبدله دارًا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .

اللـهـم عاملة بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله .

اللـهـم اجزه عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً. 

اللـهـم إن كان محسناً فزد من حسناته ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته .

اللـهـم أدخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب .

اللـهـم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته. 

اللـهـم أنزله منزلاً مباركا وأنت خير المنزلين .

اللـهـم أنزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .

اللـهـم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فِراش الجنة .

اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ، ولا تجعله حفرة من حفر النار .

اللهم آمين

نسألكم الدعاء له بظهر الغيب ... لعل منكم من هو مستجاب الدعوة

تقبل الله منا ومنكم .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

جدول مختصر أحكام التجويد

جدول مختصر أحكام التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سألتني الأخت الفاضلة / منى ، كيف يمكن لها أن تحفظ أحكام التجويد الكثيرة والمتنوعة ؟

في الحقيقة .. قد يجد الكثير منا صعوبة في الحفظ والتعامل مع الأحكام ، وفهم المصطلحات التجويدية التي هي في الغالب جديدة على طالب العلم ..
ولكن ما يحدث حقيقة بعد قليل من الوقت والاستمرار في حضور دروس العلم ، هو التعود على المصطلحات والقواعد ، ومع متابعة الدروس وتطبيقها والاستماع إلى المصحف المجود ، يصبح الأمر سهلا فأسهل ، ويصبح التطبيق أثناء القراءة شيئا ميسورا كأننا عشنا عليه دهرا من الزمن ..

فلنستعن بالله ، ونتوكل عليه ..

ومن باب التيسير .. أقدم لكم جدول مختصر لأحكام التجويد ، جمعت فيه أكثر القواعد ورودا ..
بطريقة مختصرة ، وأتمنى أن تكون مفيدة ..

لتحميل الجدول ( وهو بصيغة PDF ) برابط مباشر

جدول مختصر أحكام التجويد

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مبارك عليكم الشهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مبارك عليكم الشهر

كل عام أنتم بخير بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك

رزقنا الله وإياكم صيامه وقيامه ،

وبارك لنا فيه ..

وجعله شهر برد وسلام على الأمة الإسلامية ، وعلى وطني مصر ..

********

تفقدت التدوينات في قسم صفحات القرآن الكريم ووجدت أن الثلاث صفحات الأُوَل مفقودة ،

ولهذا سأعيد نشرها إضافة إلى أسباب النزول التي وردت في بعض الآيات ، وستكون متوافقة مع نفس الصفحة المعروضة..

كما سأضيف أسباب النزول لكل الصفحات التي تم نشرها تباعا بإذن الله ..

وهذا تعريف بالكتاب الذي سيم نشر أسباب النزول منه :

الكتاب: أسباب نزول القرآن

المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ)

المحقق: عصام بن عبد المحسن الحميدان

قال المحقق: قمت بتوفيق الله وحده بتخريج أحاديث الكتاب تخريجا مستوفى على ما ذكر العلماء أو ما توصلت إليه من خلال نقد تلك الأسانيد .

الناشر: دار الإصلاح - الدمام

الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م

أتمنى لكم أوقاتا ممتعة.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

اعتذار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن الغياب الطويل ، والذي قد يستمر فترة أخرى لا يعلمها إلا الله ..

وذلك لانشغالي مع أمي . 

هي مريضة وملازمة للفراش .

أرجو منكم الدعاء لها بظهر الغيب

لعل أحدكم تستجاب دعوته ..

بارك الله فيكم .

شفاك الله وعافاكِ يا امي الحبيبة الغالية

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

**************

ملاحظة

أتابع تعليقاتكم وأرد عليها بإذن الله

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

المد الفرعي بسبب السكون : 1- المد العارض للسكون

أقسام المد الفرعي بسبب السكون :

1- المد العارض للسكون ، ويلحق به مد اللين .

 2- المد اللازم .

نبدأ بشرح النوع الأول ..

أولا : المد العارض للسكون :

تعريفه :

هو أن يقع بعد حرف المد حرف سَكَنَ للوقف عليه في كلمة .

ومثال على ذلك : كلمة نستعينُ 

حيث أن حرف العين ممدود بالياء ، وحرف النون مضموم ، وفي حال الوصل يكون المد مدا طبيعيا بمقدار حركتين فقط ..

أما في حال الوقف ، فإن حرف النون يصبح ساكنا سكونا عارضا .. ويتحول المد من مد طبيعي إلى مد عارض للسكون ..

وهكذا ..

سبب تسميته :

أن الكلمة في الأصل ليست ساكنة ، وسكونها عارض بسبب الوقف عليها .

حكمه :

الجواز .. أي يجوز مده ، ويجوز قصره .

مقداره :

حركتان ( القصر ) ، او أربع ، أو ست حركات .

** فمن أخذ بالقصر ، نظر لأصل المد - وهو طبيعي في حال الوصل - ولم يعتد بالسكون العارض .

** ومن أخذ بالتوسط  ( أربع حركات ) ، نظر إلى وجود سكون عارض .. فلا هو معدوم بالكلية مثل المد الطبيعي ، ولا هو دائم كالمد اللازم ..

فأخذ بالتوسط .

** ومن أخذ بالإشباع ( ست حركات ) ، نظر إلى وجود السكون وشَبَهِه بالمد اللازم ،

وأخذ بمده بمقدار ست حركات للتخلص من التقاء الساكنين .. 

وهما هنا حرف المد - فهو ساكن دائما - والحرف الذي سكن للوقف .

أمثلة على المد العارض للسكون :

الحساب . سورة آل عمران : 19

تعلمون . سورة البقرة : 22

عظيم . سورة البقرة : 7

تم بحمد الله ..

يلي ذلك مد اللين بإذن الله .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 63 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 63 من القرآن الكريم

من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 108 ) من آل عمران

الصفحة 63 من سورة آل عمران

 وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)

وكيف تكفرون بالله -أيها المؤمنون -، وآيات القرآن تتلى عليكم, وفيكم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يبلغها لكم؟ ومَن يتوكل على الله ويستمسك بالقرآن والسنة فقد وُفِّق لطريق واضح, ومنهاج مستقيم.


 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله، وعملوا بشرعه, خافوا الله حق خوفه: وذلك بأن يطاع فلا يُعصى, ويُشكَر فلا يكفر, ويُذكَر فلا ينسى, وداوموا على تمسككم بإسلامكم إلى آخر حياتكم; لتلقوا الله وأنتم عليه.

 وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)

وتمسَّكوا جميعًا بكتاب ربكم وهدي نبيكم, ولا تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتكم. واذكروا نعمة جليلة أنعم الله بها عليكم: إذ كنتم -أيها المؤمنون- قبل الإسلام أعداء, فجمع الله قلوبكم على محبته ومحبة رسوله, وألقى في قلوبكم محبة بعضكم لبعض, فأصبحتم -بفضله- إخوانا متحابين, وكنتم على حافة نار جهنم, فهداكم الله بالإسلام ونجَّاكم من النار. وكما بيَّن الله لكم معالم الإيمان الصحيح فكذلك يبيِّن لكم كل ما فيه صلاحكم; لتهتدوا إلى سبيل الرشاد, وتسلكوها, فلا تضلوا عنها.


 وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (104)

ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف, وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر, وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.


 وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) 

ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا, واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق, وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع.


يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)

يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا بالله ورسوله, وامتثلوا أمره, وتَسْوَدُّ وجوه أهل الشقاوة ممن كذبوا رسوله, وعصوا أمره. فأما الذين اسودَّت وجوههم, فيقال لهم توبيخًا: أكفرتم بعد إيمانكم, فاخترتم الكفر على الإيمان؟ فذوقوا العذاب بسبب كفركم.


 وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)

وأما الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم, وما بُشِّروا به من الخير, فهم في جنة الله ونعيمها, وهم باقون فيها, لا يخرجون منها أبدًا.


 تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108)

هذه آيات الله وبراهينه الساطعة, نتلوها ونقصُّها عليك -أيها الرسول- بالصدق واليقين. وما الله بظالم أحدًا من خلقه, ولا بمنقص شيئًا من أعمالهم; لأنه الحاكم العدل الذي لا يجور.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

تنبيهات عامة على القاعدة النورانية

انتهينا بحمد الله من وضع دروس القاعدة النورانية بالصور والفيديو

بقي لنا أن نضع هنا بعض التنبيهات والملاحظات وقواعد قراءة النورانية.

تنبيه :
الشرح عام ، يشمل القاعدة بطريقة الشيخ / أسامة قاري ، أو الشيخ / محمد الراعي ..
فالقاعدة هي القاعدة .. الفرق في طريقة القراءة لكل منهما ، فلكل شيخ أسلوب خاص به في وصل حروف الكلمات .

وما أقدمه اليوم هو ملاحظات عامة لمعلم النورانية ، وكيف يتم شرحها للطلاب ..

تنبيهات عامة على القاعدة النورانية 

ملاحظات لمعلم النورانية :

1- بداية .. يجب أن يكون معلم القاعدة النورانية متقنا للحروف بمخارجها وصفاتها الصحيحة ، 

على دراية بقواعد التجويد وأحكامها .. 

وذلك حتى يعطي المعلومة الصحيحة لطلابه .

2- الاهتمام جدا بالدرس اﻷول ( حروف الهجاء المفردة ) ، فلا ينتقل لغيره حتى يتأكد من حفظ واستيعاب الطلاب لكل حرف ، وأن يكون نطقه للحروف صحيحا سليما ، وأن يعرف شكله ، مع مراعاة التفخيم والترقيق وزمن المد الطبيعي كل في محله .

3- بعد حفظ الحروف ، يتم تدريب الطالب على قراءة الحروف بأسمائها من المصحف ، ونبدأ بسورة الفاتحة ، ولا نقرأ كلماتها ، ولكن فقط مسميات الحروف .

4- كما نبدأ بعد ذلك في تعليم ( الحروف المركبة )  ، وما زلنا هنا في تعليم أسماء الحروف بهجائها ، وليس أصواتها .. مع ملاحظة شكل الحرف وكيف يمكن أن يتغير بتغير موقعه في الكلمة - أول أو وسط أو آخر الكلمة - وبدون قطع للصوت ..

مثل : بكت .. تُقرأ : با كاف تا ( بأسماء الحروف وبدون قطع للصوت أو وقف ) .

5- ولأن ( الحروف المقطعة ) التي تكون في أوائل السور تقرأ بمسمياتها ، فتكون هي الدرس التالي والمكمل لتعلم نطق الحروف ، وكما ذكرنا بأن معناها علمه عند الله - سبحانه وتعالى - وهي من معجزات القرآن الكريم التي لم يفصح عنها ولم نصل لها ، ويراعى فيها تطبيق المدود وأحكام التجويد . والشرح الكامل لها في درس الحروف المقطعة .

6- بعد انتهاء الثلاثة دروس .. يجب أن يكون الطالب قد أتقن الحروف رسما ونطقا .. وأصبح يتعرف عليها داخل الكلمات بسهولة ،
ومن نجد لديه ضعف في هذا المجال يجب إعادة الدروس له حسب الحاجة ، فلا ينتقل لغيرها حتى يتقنها .

*
*
*
*
*
*
يستكمل بإذن الله في نفس المكان ..

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 62 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة ( 62 ) من القرآن الكريم

من الآية ( 92 )  إلى الآية ( 100 ) من سورة آل عمران

الصفحة 62 من سورة آل عمران

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)

لن تدركوا الجنة حتى تتصدقوا مما تحبون, وأي شيء تتصدقوا به مهما كان قليلا أو كثيرًا فإن الله به عليم, وسيجازي كل منفق بحسب عمله.

 كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)

كل الأطعمة الطيِّبة كانت حلالا لأبناء يعقوب عليه السلام إلا ما حرَّم يعقوب على نفسه لمرض نزل به, وذلك مِن قبل أن تُنَزَّل التوراة. فلما نُزِّلت التوراة حرَّم الله على بني إسرائيل بعض الأطعمة التي كانت حلالا لهم; وذلك لظلمهم وبغيهم. قل لهم -أيها الرسول- : هاتوا التوراة, واقرؤوا ما فيها إن كنتم محقين في دعواكم أن الله أنزل فيها تحريم ما حرَّمه يعقوب على نفسه, حتى تعلموا صدق ما جاء في القرآن من أن الله لم يحرم على بني إسرائيل شيئًا من قبل نزول التوراة, إلا ما حرَّمه يعقوب على نفسه.

 فَمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (94)

فمَن كذب على الله من بعد قراءة التوراة ووضوح الحقيقة, فأولئك هم الظالمون القائلون على الله بالباطل.

 قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (95)

قل لهم -أيها الرسول- صَدَق الله فيما أخبر به وفيما شرعه. فإن كنتم صادقين في محبتكم وانتسابكم لخليل الله إبراهيم عليه السلام فاتبعوا ملَّته التي شرعها الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم, فإنها الحق الذي لا شك فيه. وما كان إبراهيم عليه السلام من المشركين بالله في توحيده وعبادته أحدًا.

 إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)

إن أول بيت بُني لعبادة الله في الأرض لهو بيت الله الحرام الذي في "مكة", وهذا البيت مبارك تضاعف فيه الحسنات, وتتنزل فيه الرحمات, وفي استقباله في الصلاة, وقصده لأداء الحج والعمرة, صلاح وهداية للناس أجمعين.

 فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (97)

في هذا البيت دلالات ظاهرات أنه من بناء إبراهيم, وأن الله عظَّمه وشرَّفه, منها: مقام إبراهيم عليه السلام, وهو الحَجَر الذي كان يقف عليه حين كان يرفع القواعد من البيت هو وابنه إسماعيل, ومن دخل هذا البيت أَمِنَ على نفسه فلا يناله أحد بسوء. وقد أوجب الله على المستطيع من الناس في أي مكان قَصْدَ هذا البيت لأداء مناسك الحج. ومن جحد فريضة الحج فقد كفر, والله غني عنه وعن حجِّه وعمله, وعن سائر خَلْقه.

 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98)

قل -أيها الرسول- لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: لِمَ تجحدون حجج الله التي دلَّتْ على أن دين الله هو الإسلام, وتنكرون ما في كتبهم من دلائل وبراهين على ذلك, وأنتم تعلمون؟ والله شهيد على صنيعكم. وفي ذلك تهديد ووعيد لهم.

 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)

قل -أيها الرسول- لليهود والنصارى: لِمَ تمنعون من الإسلام من يريد الدخول فيه تطلبون له زيغًا وميلا عن القصد والاستقامة, وأنتم تعلمون أن ما جئتُ به هو الحق؟ وما الله بغافل عما تعملون, وسوف يجازيكم على ذلك.

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إن تطيعوا جماعة من اليهود والنصارى ممن آتاهم الله التوراة والإنجيل, يضلوكم, ويلقوا إليكم الشُّبَه في دينكم; لترجعوا جاحدين للحق بعد أن كنتم مؤمنين به, فلا تأمنوهم على دينكم, ولا تقبلوا لهم رأيًا أو مشورة.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الدرس السابع عشر واﻷخير من القاعدة النورانية

الدرس الأخير من دروس القاعدة النورانية

وهو تدريبات عامة على جميع ما سبق وتم دراسته

17 - 1

17 - 2

وهذا الفيديو الخاص به مقسم إلى قسمين

القسم الأول

القسم الثاني

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

شاشات توقف متميزة

سبحان الله .. 

هذا الملف تم تنزيله مرات عديدة ..

ولم يخبرني أحد أنه تالف !!!!

لولا أن عرفت ذلك قدرا .

تم تصحيح الملف ورفعه مرة أخرى ، وأتمنى أن يعجبكم .

كما أتمنى أن أعرف رأيكم في التعليقات ..

مجموعة متميزة من شاشات التوقف .. 

تستعرض مساجد ومواقع إسلامية من عدة أماكن في العالم 

ثلاثية اﻷبعاد ..

يمكن استعراضها عند فتحها بطريقة آلية ، 

أو بتحريك الفأرة في أي اتجاه ،

أو باستخدام اﻷسهم ..

تستعمل عجلة الفأرة لتقريب الصورة .

ننتقل لنموذج آخر بالضغط على مفتاح Enter

عند الرغبة في استعمال إحداها كشاشة حفظ ، نضغط مفتاح F5 

وللخروج منها نضغط مفتاح Esc

للتحميل ..

 اضغط على الصورة

ولفك الضغط عن الملف

يمكن استخدام وينرار

أو

سفن زايب وهو برنامج مجاني ..

يمكنكم اختيار ما يناسب أنظمتكم من موقع البرنامج

http://www.7-zip.org/download.html

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

متى يستعمل جمع القلة وجمع الكثرة في القرآن الكريم

متى يستعمل جمع القلة وجمع الكثرة في القرآن الكريم ؟

(د.فاضل السامرائي) ....

القاعدة النحوية أن يكون جمع القلة للقلة وجمع الكثرة للكثرة.

مثل

(دراهم معدودة) جمع قلة و(دراهم معدودات) جمع كثرة،

و(أربعة أشهر) جمع قلة و(عدة الشهور) جمع كثرة

، (سبعة أبحر) جمع قلة و(وإذا البحار سُجّرت) جمع كثرة

، (ثلاثة آلاف) جمع قلةو(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت) أكثر من عشرة جمع كثرة.

ويجوز أن يستعمل القلة للكثرة والكثرة للقلة أما في القرآن قد يُعطى وزن القلة للكثرة والعكس لأمر بليغ.

وقد جاء في سورة البقرة:

 (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ {261})

سبع جمع قلة استعملت مع جمع كثرة لأنها في مقام مضاعفة الأجور والتكثير.

وفي سورة يوسف :

 (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ {43}‏) 

سبع استعملت مع جمعالقلة (سنبلات) لأن الآية تتحدث عن حلم ولا مجال للتكثير فيه إنما هو مجرد حلم لذا استعملت بمعنى القلة.

وتستعمل للمقارنة بين معنيين مثل:

قيام جمع كثرة وقائمون جمع قلة،

وكذلك أعين للبصر وعيون للماء،

والأبرار جمع قلة وهي تستعمل للمؤمنين فقط (إن الأبرار لفي عليين) والبررة جمع كثرة وهي تستعمل للملائكة فقط لأنهم أكثر (كرام بررة).

المرجع / لمسات بيانيه الدكتور فاضل سامرائي لسورة المطففين ..

منقول من

منتديات الصديق القرآنية

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 61 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 61 من القرآن الكريم

من اﻵية ( 84 ) إلى اﻵية ( 91 ) من سورة آل عمران

الصفحة 61 من سورة آل عمران

 قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)

قل لهم -أيها الرسول- : صدَّقنا بالله وأطعنا, فلا رب لنا غيره, ولا معبود لنا سواه, وآمنَّا بالوحي الذي أنزله الله علينا, والذي أنزله على إبراهيم خليل الله, وابنيه إسماعبل وإسحاق, وابن ابنه يعقوب بن إسحاق, والذي أنزله على الأسباط -وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة مِن ولد يعقوب- وما أوتي موسى وعيسى من التوراة والإنجيل, وما أنزله الله على أنبيائه, نؤمن بذلك كله, ولا نفرق بين أحد منهم, ونحن لله وحده منقادون بالطاعة, مُقِرُّون له بالربوبية والألوهية والعبادة.


 وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ (85)

ومن يطلب دينًا غير دين الإسلام الذي هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة, والعبودية, ولرسوله النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم بالإيمان به وبمتابعته ومحبته ظاهرًا وباطنًا, فلن يُقبل منه ذلك, وهو في الآخرة من الخاسرين الذين بخسوا أنفسهم حظوظها.


 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)

كيف بوفق الله للإيمان به وبرسوله قومًا جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بعد إيمانهم به, وشهدوا أن محمدًا صلى الله علبه وسلم حق وما جاء به هو الحق, وجاءهم الحجج من عند الله والدلائل بصحة ذلك؟ والله لا يوفق للحق والصواب الجماعة الظلمة, وهم الذين عدلوا عن الحق إلى الباطل, فاختاروا الكفر على الإيمان.


 أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)

أولئك الظالمون جزاؤهم أنَّ عليهم لعنة الله والملائكة والناسِ أجمعين, فهم مطرودون من رحمة الله.


 خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88)

ماكثين في النار, لا يُرفع عنهم العذاب قليلا ليستريحوا, ولا يُؤخر عنهم لمعذرة يعتذرون بها.


 إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)

إلا الذين رجعوا إلى ربهم بالتوبة النصوح من بعد كفرهم وظلمهم, وأصلحوا ما أفسدوه بتوبتهم فإن الله يقبلها, فهو غفور لذنوب عباده, رحيم بهم.


 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الضَّالُّونَ (90)

إن الذين كفروا بعد إيمانهم واستمروا على الكفر إلى الممات لن تُقبل لهم توبة عند حضور الموت, وأولئك هم الذين ضلُّوا السبيل, فأخطَؤُوا منهجه.


 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً وَلَوْ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91)

إن الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم, وماتوا على الكفر بالله ورسوله, فلن يُقبل من أحدهم يوم القيامة ملء الأرض ذهبًا; ليفتدي به نفسه من عذاب الله, ولو افتدى به نفسه فِعْلا. أولئك لهم عذاب موجع, وما لهم من أحد ينقذهم من عذاب الله.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 60 - سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 60 من القرآن الكريم

من اﻵية ( 78 ) إلى اﻵية ( 83 ) من سورة آل عمران

الصفحة 60 - سورة آل عمران

 وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنْ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78)

وإن مِن اليهود لَجماعةً يحرفون الكلام عن مواضعه, ويبدلون كلام الله; ليوهموا غيرهم أن هذا من الكلام المنزل, وهو التوراة, وما هو منها في شيء, ويقولون: هذا من عند الله أوحاه الله إلى نبيه موسى, وما هو من عند الله, وهم لأجل دنياهم يقولون على الله الكذب وهم يعلمون أنهم كاذبون.

 مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79)

ما ينبغي لأحد من البشر أن يُنزِّل الله عليه كتابه ويجعله حكمًا بين خلقه ويختاره نبياً, ثم يقول للناس: اعبدوني من دون الله, ولكن يقول: كونوا حكماء فقهاء علماء بما كنتم تُعَلِّمونه غيركم من وحي الله تعالى, وبما تدرسونه منه حفظًا وعلمًا وفقهًا.

 وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)

وما كان لأحد منهم أن يأمركم باتخاذ الملائكة والنبيين أربابًا تعبدونهم من دون الله. أَيُعْقَلُ -أيها الناس- أن يأمركم بالكفر بالله بعد انقيادكم لأمره؟

 وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ (81)

واذكر -أيها الرسول- إذ أخذ الله سبحانه العهد المؤكد على جميع الأنبياء: لَئِنْ آتيتكم من كتاب وحكمة, ثم جاءكم رسول من عندي, مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنَّه. فهل أقررتم واعترفتم بذلك وأخذتم على ذلك عهدي الموثق؟ قالوا: أقررنا بذلك, قال: فليشهدْ بعضكم على بعض, واشهدوا على أممكم بذلك, وأنا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم. وفي هذا أن الله أخذ الميثاق على كل نبي أن يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم, وأخذ الميثاق على أمم الأنبياء بذلك.

 فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (82)

فمن أعرض عن دعوة الإسلام بعد هذا البيان وهذا العهد الذي أخذه الله على أنبيائه, فأولئك هم الخارجون عن دين الله وطاعة ربهم.

 أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83)

أيريد هؤلاء الفاسقون من أهل الكتاب غير دين الله -وهو الإسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم-، مع أن كل مَن في السموات والأرض استسلم وانقاد وخضع لله طواعية -كالمؤمنين- ورغمًا عنهم عند الشدائد, حين لا ينفعهم ذلك وهم الكفار, كما خضع له سائر الكائنات, وإليه يُرجَعون يوم المعاد, فيجازي كلا بعمله. وهذا تحذير من الله تعالى لخلقه أن يرجع إليه أحد منهم على غير ملة الإسلام.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

مخرج حرف الطاء

للتذكير :
تحدثنا عن مخرج طرف اللسان العريض ،
وقلنا أن به ثلاث مخارج لخمسة أحرف..
1- مخرج النون .
2- مخرج الراء .
3- مخرج خاص لثلاثة حروف ( ط - د - ت ) .

وهذه الصورة للتذكير بمخارج اللسان

مخارج اللسان

نبدأ اليوم بإذن الله شرح المخرج الخاص الثالث لمنطقة طرف اللسان
والبداية مع حرف الطاء

مخرج حرف الطاء :

من طرف اللسان العريض وما يحاذيه من غار الحنك اﻷعلى مما يلي أصول الثنايا العليا ، بالقرب من نطع الفم .

** نطع الفم :

هو الجزء المتجعد من الحنك اﻷعلى مما يلي لثة الأسنان العليا ، وفيه آثار تجعدات خفيفة .
ويمكن مشاهدتها بوضوح عند اﻷطفال الذين لم تنبت لهم أسنان .

صفات حرف الطاء :

شديدة ، مجهورة ، مقلقلة ، مستعلية ، مطبقة .

شرح الصفات :

1- شديدة :
لطبيعة مخرجها المحكم الإغلاق ، فبمجرد التصادم بين طرفي مخرجها ، ينغلق المخرج تماما وكذلك الحبلان الصوتيان ، ويحتبس خلفهما الهواء والصوت نتيجة ﻹعاقتهما إعاقة تامة ..

2- مجهورة :
بسبب قوة الاعتماد على طرفي مخرجها ، مما يؤدي لقوة اهتزاز الحبلين الصوتيين ، وتكيف كل جزيئات الهواء بالصوت ..

3- مقلقلة :
نتيجة لصفتي الشدة والجهر ، وما نتج عنهما من احتباس للهواء الحامل للصوت ،
فإن هذا الهواء الحامل للصوت ، يخرج بدفعة قوية تؤدي إلى انفكاك طرفي المخرج بقوة ،
فيخرج حرف الطاء قويا مجهورا متكيفا كله بالصوت .
ولا يكمل حرف الطاء إلا بالقلقلة .

4- مستعلية :
يستعلي معها أقصى اللسان بالإرادة ، مما ينتج عنه تفخيم الحرف في جميع أحواله .

5- مطبقة :
يستعلي طرف اللسان مع استعلاء أقصى اللسان بالإرادة ، فينضغط الصوت بين صفحة اللسان وغار الحنك اﻷعلى ،
وينتج عن ذلك زيادة في تفخيم حرف الطاء .

تنبيهات على النطق بحرف الطاء :

1- الطاء حرف شديد مجهور ، فينبغي التصادم بين طرفي مخرجها بقوة تناسب طبيعة هذا المخرج .

2- الطاء الساكنة لا يكمل صوتها إلا بالقلقلة .

ويجب العناية ببيان قلقلة الطاء عند سكونها سكونا عارضا للوقف وسبقها ساكن سكونا أصليا ..

مثال :
البسط . سورة الإسراء 29 .

وكذلك إذا سكنت الطاء سكونا أصليا ، وسكن ما بعدها سكونا عارضا للوقف .

مثال :
القِطْر . سورة سبأ : 12 .

3- لا قلقلة مع التشديد ، فيكون بيان الحرف الساكن في زمن احتباسه في مخرجه ، ثم لالتباعد عنه إلى الجوف للنطق بالحرف المتحرك في زمن حركته .

** تذكر أن : 
الحرف المشدد عبارة عن حرف مكرر ، اﻷول ساكن ، والثاني متحرك .

4- لم تدغم الطاء إلا في التاء إدغاما ناقصا ، لبقاء إستعلاء الطاء وإطباقها ، وامتناع قلقلتها ..
وذلك في أربع مواضع في القرأن الكريم :

* بسطت . سورة المائدة : 28 .

* أحطت . سورة النمل : 22 .

* فرطت . سورة الزمر : 56 .

* فرطتم . سورة يوسف : 80 .

** ملاحظة :
علامة الإدغام  الناقص تعرية حرف الطاء من التشكيل .

5- يجب ضبط مخرج الطاء ، حتى لا تخرج تاءً ..وذلك بسبب مجانستهما ( لاتحادهما في المخرج ) ،
فمخرج الطاء أدخل قليلا من مخرج التاء ،
والطاء يستعلي معها أقصى اللسان بالإرادة ، أما التاء فيستفل معها أقصى اللسان .

6- والطاء حرف مستعلٍ ومطبق ، مستحقه التفخيم الزائد ،
فيحذر القارئ من ترقيقه إذا جاوره حرف مرقق أو ياء .
مثال :
شطْأه . سورة  الفتح : 29 .

شياطينهم . سورة البقرة : 14 .

أمثلة على حرف الطاء :

1- الطاء ساكنة :

** متوسطة :

ولا تبسطها . سورة الإسراء : 29 .

البطشة . سورة الدخان : 16 .

ليطغى . سورة العلق : 6 .

** متطرفة :

تساقط عليك . سورة مريم : 25 .

نسقط عليهم . سورة سبأ : 9 .

فاهبط منها . سورة اﻷعراف : 13 .

2- الطاء متحركة :

** بالفتح :

تطيرنا . سورة  يس : 18 .

فتطاول . سورة القصص : 45 .

أطعنكم . سورة النساء : 34 .

** بالضم :

طوى . سورة النازعات : 16 .

طلوع . سورة ق : 39 .

طغيانهم . سورة البقرة : 15 .

** بالكسر :

ممطرنا . سورة الأحقاف : 24 .

وأطعن . سورة الأحزاب : 33.

طبتم . سورة الزمر : 73 .

3- الطاء مشددة :

الطين . سورة آل عمران : 49 .

الطلاق . سورة البقرة : 227 .

الطور . سورة البقرة : 63 .

4- الطاء مكررة :

شططا . سورة الجن : 4 .

ولا تشطط . سورة ص : 22 .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة 59 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 59 من سورة آل عمران

من اﻵية ( 71 ) إلى أﻵية ( 77 )

الصفحة 59 من سورة آل عمران

 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)

يا أهل التوراة والإنجيل لِمَ تخلطون الحق في كتبكم بما حرفتموه وكتبتموه من الباطل بأيديكم, وتُخْفون ما فيهما من صفة محمد صلى الله عليه وسلم, وأن دينه هو الحق, وأنتم تعلمون ذلك؟


 وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)

وقالت جماعة من أهل الكتاب من اليهود: صدِّقوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا أول النهار واكفروا آخره; لعلهم يتشككون في دينهم, ويرجعون عنه.


 وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)

ولا تصدِّقوا تصديقًا صحيحًا إلا لمَن تبع دينكم فكان يهودياً, قل لهم -أيها الرسول- : إن الهدى والتوفيق هدى الله وتوفيقه للإيمان الصحيح. وقالوا: لا تظهروا ما عندكم من العلم للمسلمين فيتعلمون منكم فيساووكم في العلم به, وتكون لهم الأفضلية عليكم, أو أن يتخذوه حجة عند ربكم يغلبونكم بها. قل لهم -أيها الرسول- : إن الفضل والعطاء والأمور كلها بيد الله وتحت تصرفه, يؤتيها من يشاء ممن آمن به وبرسوله. والله واسع عليم, يَسَعُ بعلمه وعطائه جميع مخلوقاته, ممن يستحق فضله ونعمه.


 يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)

إن الله يختص مِن خلقه مَن يشاء بالنبوة والهداية إلى أكمل الشرائع, والله ذو الفضل العظيم.


 وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

ومن أهل الكتاب من اليهود مَن إنْ تأمنه على كثير من المال يؤدِّه إليك من غير خيانة, ومنهم مَن إنْ تأمنه على دينار واحد لا يؤدِّه اليك, إلا إذا بذلت غاية الجهد في مطالبته. وسبب ذلك عقيدة فاسدة تجعلهم يستحلُّون أموال العرب بالباطل, ويقولون: ليس علينا في أكل أموالهم إثم ولا حرج; لأن الله أحلَّها لنا. وهذا كذب على الله, يقولونه بألسنتهم, وهم يعلمون أنهم كاذبون.


 بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)

ليس الأمر كما زعم هؤلاء الكاذبون, فإن المتقي حقاً هو من أوفى بما عاهد الله عليه من أداء الأمانة والإيمان به وبرسله والتزم هديه وشرعه, وخاف الله عز وجل فامتثل أمره وانتهى عما نهى عنه. والله يحب المتقين الذين يتقون الشرك والمعاصي.


 إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)

إن الذين يستبدلون بعهد الله ووصيته التي أوصى بها في الكتب التي أنزلها على أنبيانهم, عوضًا وبدلا خسيسًا من عرض الدنيا وحطامها, أولئك لا نصيب لهم من الثواب في الآخرة, ولا يكلمهم الله بما يسرهم, ولا ينظر إليهم يوم القيامة بعين الرحمة, ولا يطهرهم من دنس الذنوب والكفر, ولهم عذاب موجع.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

همزة الوصل في الحروف

نتابع معا شرح الجزء الثالث واﻷخير من حركة همزة الوصل عند البدْء بها ....

** لا تقع همزة الوصل في الحروف إلا في لام التعريف ( أل ) .

ولام التعريف : 
- إما أن تكون لاما قمرية ( تكتب وتنطق )
- أو تكون لاما شمسية ( تكتب ولا تنطق )

** تدخل همزة الوصل على حرف ( ل ) باعتباره ساكنا ، فيجلب لها همزة وصل حيث لا يبدأ الكلام بحرف ساكن ، وتكون دائما مفتوحة .

** قد تكون ( أل ) لازمة ..
مثال :
الذي - التي ..

** أو غير لازمة ..
إما للتعريف :
مثال :
الشمس ، الجبال .

أو لبيان المعنى :
مثال :
المسلمين .. أي الذين أسلموا من الرجال .

ملاحظات :

1- لفظ الجلالة ( الله ) ، همزته همزة وصل مفتوحة ، واللام الساكنة التي للتعريف أدغمت في اللام المفتوحة ، فتنطق لاما مشددة مفتوحة بعد همزة الوصل .

2- تحذف همزة الوصل لفظا وخطا إذا دخلت عليها لام الجر ..
مثال :
إن للمتقين مفازا . سورة النبأ : 31 .

3- تثبت همزة الوصل في الخط وتحذف من اللفظ إذا دخلت عليها باقي حروف الجر ..

مثال : 

في الحياة ، وفي الآخرة . سورة يونس : 64 .

بالمعروف . سورة آل عمران : 110 .

اختصار أحوال حركة البدء بهمزة الوصل :

1- تفتح همزة الوصل دائما في ( أل ) .

2- تضم همزة الوصل إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما أصليا .

3- تكسر همزة الوصل فيما عدا ذلك .

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad