30‏/4‏/2012

الصفحة التاسعة - سورة البقرة

الصفحة التاسعة من المصحف

التفسير الميسر

( 58 ) واذكروا نعمتنا عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا هنيئًا، وكونوا في دخولكم خاضعين لله، ذليلين له، وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا ذنوبنا، نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم، وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا وثوابًا.

( 59 ) فبدَّل الجائرون الضالون من بني إسرائيل قول الله، وحرَّفوا القول والفعل جميعًا، إذ دخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا: حبة في شعرة، واستهزءوا بدين الله. فأنزل الله عليهم عذابًا من السماء؛ بسبب تمردهم وخروجهم عن طاعة الله.

( 60 ) واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى -بضراعة- أن نسقي قومه، فقلنا: اضرب بعصاك الحجر، فضرب، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، بعدد القبائل، مع إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا. وقلنا لهم: كلوا واشربوا من رزق الله، ولا تسعوا في الأرض مفسدين.

( 61 ) واذكروا حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو، والطير الشهي، فبطِرتم النعمة كعادتكم، وأصابكم الضيق والملل، فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام، فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر، والقثاء والحبوب التي تؤكل، والعدس، والبصل.
 قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا، وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة، تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله، ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره الله لهم؛
 لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس، وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله؛ لإعراضهم عن دين الله، ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا؛ وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

القاعدة النورانية : 5- الحروف المنونة

 الحروف المنونة
الحروف المنونة -1

الحروف المنونة -2

بما أننا نعلم طفل أو أعجمي ، لا يعرف اللغة ، فلا بد أن أعرفه ما هي الحروف المنونة ، وكيف يكون التنوين .

1- الحروف المنونة : هي الحروف التي تضاعف أو تكرر الحركة عليها في آخر الكلمة ، الفتحة تصبح فتحتان ، والكسرة كسرتان ، والضمة ضمتان ( ــً ، ــٍ ، ــٌ ) ، وهذا الشكل يسمى تنوين.

2- معنى التنوين أن ننطق نون ساكنة في آخر الكلمة ، لفظا لا خطا .

مثال : نلاحظ الفرق بين شكل الكتابة وبين النطق ، ولا نكتبها للطفل إلا بشكلها :

كتاباً = كتابَنْ
كتابٍ = كتابِنْ
كتابٌ = كتابُنْ

... وهكذا ... نقرأ صوت الحرف بحركته ملحقا بآخره نون ساكنة .

3- نراعي نغمة الدرس ( والموجودة على الفيديو ) ، وننبه الطفل لشكل ومكان التنوين .

4- نراعي في تنوين الفتح ، أن ما لا ينطق ، لا يُهَجّأ ،
مثل :
ماً : تقرأ : ميم فتحتان مَن ، من دون ذكر اﻷلف .
كذلك لو كانت ألف مقصورة ، 
مثل :
نأخذ المقطع اﻷخير من ( هدىً ) : تقرأ : دال فتحتان دَنْ .

مثال تنوين اﻷلف المقصورة

5- يجب التنبيه على أن اﻷلف في تنوين الفتح تمد مد عِوَض حال الوقف عليها في القراءة ، ولكن عند قراءة الكلمة بعد تهجئتها تقرأ بالتنوين ( ﻷننا نتعلم كيف يكون التنوين )  ،

أيضا الهمزة : همزة فتحتان أَنْ ، وعند الوقف عليها في المصحف تمد مد عوض .
مثل : نداءً ، عند الوقف عليها تنطق : نداءا .

6- مع التقدم في القراءة ، يميز الطفل بين اﻷلف المقصورة و اليا ، 
فاﻷلف المقصورة تأتي ساكنة ( خالية من الحركة ) وما قبلها مفتوح ، مثل : الأتقَى ،

شكل اﻷلف المقصورة

أو يُرسم عليها ألف صغيرة وما قبلها مفتوح ، مثل : بالهدى ( كما في الصورة ) .

شكل اﻷلف المقصورة


7- نركز على وجود الغنة التي هي صفة حرف النون ، ونراعي زمنها الطبيعي .

8- كذلك مراعاة إتمام الحركات ، ومخارج الحروف ، وصفاتها .


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

29‏/4‏/2012

الصفحة الثامنة - سورة البقرة

تفسير الصفحة الثامنة

التفسير الميسر

( 49 ) واذكروا نعمتنا عليكم حين أنقذناكم من بطش فرعون وأتباعه، وهم يُذيقونكم أشدَّ العذاب، فيُكثِرون مِن ذَبْح أبنائكم، وترك بناتكم للخدمة والامتهان. وفي ذلك اختبار لكم من ربكم، وفي إنجائكم منه نعمة عظيمة، تستوجب شكر الله تعالى في كل عصوركم وأجيالكم.

( 50 ) واذكروا نعمتنا عليكم، حين فَصَلْنا بسببكم البحر، وجعلنا فيه طرقًا يابسةً، فعبرتم، وأنقذناكم من فرعون وجنوده، ومن الهلاك في الماء. فلما دخل فرعون وجنوده طرقكم أهلكناهم في الماء أمام أعينكم.

( 51 ) واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم، فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة، وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا.

( 52 ) ثمَّ تجاوزنا عن هذه الفعلة المنكرة، وقَبِلْنَا توبتكم بعد عودة موسى؛ رجاءَ أن تشكروا الله على نعمه وأفضاله، ولا تتمادوا في الكفر والطغيان.

( 53 ) واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة-؛ لكي تهتدوا من الضلالة.

( 54 ) واذكروا نعمتنا عليكم حين قال موسى لقومه: إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهًا، فتوبوا إلى خالقكم: بأن يَقْتل بعضكم بعضًا، وهذا خير لكم عند خالقكم من الخلود الأبدي في النار، فامتثلتم ذلك، فمنَّ الله عليكم بقَبول توبتكم. إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده، الرحيم بهم.

( 55 ) واذكروا إذ قلتم: يا موسى لن نصدقك في أن الكلام الذي نسمعه منك هو كلام الله، حتى نرى الله عِيَانًا، فنزلت نار من السماء رأيتموها بأعينكم، فقَتَلَتْكم بسبب ذنوبكم، وجُرْأتكم على الله تعالى.

( 56 ) ثم أحييناكم مِن بعد موتكم بالصاعقة؛ لتشكروا نعمة الله عليكم، فهذا الموت عقوبة لهم، ثم بعثهم الله لاستيفاء آجالهم.

( 57 ) واذكروا نعمتنا عليكم حين كنتم تتيهون في الأرض؛ إذ جعلنا السحاب مظللا عليكم من حَرِّ الشمس، وأنزلنا عليكم المنَّ، وهو شيء يشبه الصَّمغ طعمه كالعسل، وأنزلنا عليكم السَّلوى وهو طير يشبه السُّمانَى، وقلنا لكم: كلوا من طيِّبات ما رزقناكم، ولا تخالفوا دينكم، فلم تمتثلوا. وما ظلمونا بكفران النعم، ولكن كانوا أنفسهم يظلمون؛ لأن عاقبة الظلم عائدة عليهم.
واﻵن مع فيديو الصفحة :


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

أحكام الميم الساكنة

أحكام الميم الساكنة

احكام الميم الساكنة

الميم الساكنة : 
هي الميم التي لا حركة لها ، وسكونها ثابت وصلا ووقفا .

أحكام الميم الساكنة :

للميم الساكنة ثلاثة أحكام :
1- اﻹخفاء الشفوي .
2- الإدغام .
3- الإظهار الشفوي .

أولا : الإخفاء الشفوي

إذا وقعت الباء بعد الميم الساكنة ، ولا يكون إلا من كلمتين ، يتم إخفاء الميم الساكنة عندها مع الغنة .

حروفه : 
حرف واحد ، هو حرف الباء .

سمي إخفاء : 
ﻹخفاء الميم الساكنة عند ملاقاتها الباء .

سمي شفويا :
لخروج الميم والباء من الشفتين .

سببه : 
اتحاد الميم والباء في المخرج ( من الشفتين ) ، وتقاربهما في الصفات .

علامته في المصحف :
تعرية حرف الميم الساكن من علامة السكون .

أمثلة :
مثال على الإخفاء
وما هُم بمؤمنين


مثال على إخفاء الميم الساكنة عند الباء
أنبأهم بأسمائهم

ثانيا : الإدغام

إذا وقع بعد الميم الساكنة ميما متحركة ، وجب الإدغام مع الغنة .

ويسمى : 
إدغام متماثلين صغير :

إدغام : 
أي إدغام ( إدخال ) الميم الساكنة في الميم المتحركة .

متماثلين :
ﻷنهما حرفان اتحدا مخرجا وصفة واسما ورسما ( ميم وميم ، الحرف نفسه) .

صغير :
ﻷن الحرف اﻷول ساكن ، والثاني متحرك .

حروفه :
حرف واحد ، هو حرف الميم .

علامته في المصحف :
تعرية الميم الساكنة من علامة السكون ، ووجود شدة على الميم الثانية ( عندما يكون الإدغام في من كلمتين ) .

أمثلة :

من كلمة

إدغام الميم في الميم من كلمة
ألف لام ميم را


إدغام الميم في الميم من كلمة واحدة
ألف لام ميم

**ملاحظة :
يرجى مراجعة الحروف المقطعة 


من كلمتين

إدغام الميم في الميم من كلمتين
كم من


إدغام الميم في الميم من كلمتين
لكم ما في اﻷرض

ثالثا : اﻹظهار الشفوي

إذا وقع حرف من بقية الحروف ( الباقي 26 حرفا ) بعد الميم الساكنة في كلمة أو كلمتين ، وجب الإظهار ، بغير غنة ظاهرة ، أي غنة الميم بطبيعتها فقط .

سُمّي إظهارا :
لظهور الميم مع باقي الحروف .

وسمي شفويا :
نسبة إلى مخرج الميم ، ومخرجها الشفتان .

حروفه :
باستثناء الباء ( حرف الإخفاء ) ، والميم ( حرف الإدغام ) ، يتبقى لدينا ستة وعشرون حرفا .

علامتها في المصحف :
وجود علامة السكون على الميم الساكنة .

** تنبيه :
يجب الانتباه عند نطق حرف الواو وحرف الفاء بعد الميم الساكنة ، فلا تدغم فيهما ، ولا نقف عليها بالسكون فتظهر غنتها .

أمثلة :

1- حروف الإظهار مع الميم الساكنة والتي لا تأتي إلا في كلمتين :

حروف الإظهار مع الميم الساكنة والتي لا تأتي إلا في كلمتين

2- حروف الإظهار مع الميم والتي تأتي في كلمة أو كلمتين :

حروف الإظهار مع الميم والتي تأتي في كلمة أو كلمتين

و أخيرا .. شرح الفيديو للشيخ أيمن سويد :


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

27‏/4‏/2012

الصفحة السابعة - سورة البقرة


التفسير الميسر

( 38 ) قال الله لهم: اهبطوا من الجنة جميعًا، وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة ما فيه هدايتكم إلى الحق. فمن عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا.

( 39 ) والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا، أولئك الذين يلازمون النار، هم فيها خالدون، لا يخرجون منها.

( 40 ) يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي، وأتموا وصيتي لكم: بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي جميعًا، وتعملوا بشرائعي. فإن فعلتم ذلك أُتمم لكم ما وعدتكم به من الرحمة في الدنيا، والنجاة في الآخرة. وإيَّايَ -وحدي- فخافوني، واحذروا نقمتي إن نقضتم العهد، وكفرتم بي.

( 41 ) وآمنوا- يا بني إسرائيل- بالقرآن الذي أنزَلْتُه على محمد نبي الله ورسوله، موافقًا لما تعلمونه من صحيح التوراة، ولا تكونوا أول فريق من أهل الكتاب يكفر به، ولا تستبدلوا بآياتي ثمنًا قليلا من حطام الدنيا الزائل، وإياي وحدي فاعملوا بطاعتي واتركوا معصيتي.

( 42 ) ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته لكم بالباطل الذي افتريتموه، واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبكم، وأنتم تجدونها مكتوبة عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.

( 43 ) وادخلوا في دين الإسلام: بأن تقيموا الصلاة على الوجه الصحيح، كما جاء بها نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وتؤدوا الزكاة المفروضة على الوجه المشروع، وتكونوا مع الراكعين من أمته صلى الله عليه وسلم.

( 44 ) ما أقبح حالَكم وحالَ علمائكم حين تأمرون الناس بعمل الخيرات، وتتركون أنفسكم، فلا تأمرونها بالخير العظيم، وهو الإسلام، وأنتم تقرءون التوراة، التي فيها صفات محمد صلى الله عليه وسلم، ووجوب الإيمان به!! أفلا تستعملون عقولكم استعمالا صحيحًا؟

( 45 ) واستعينوا في كل أموركم بالصبر بجميع أنواعه، وكذلك الصلاة. وإنها لشاقة إلا على الخاشعين.

( 46 ) الذين يخشون الله ويرجون ما عنده، ويوقنون أنهم ملاقو ربِّهم جلَّ وعلا بعد الموت، وأنهم إليه راجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.

( 47 ) يا ذرية يعقوب تذكَّروا نعمي الكثيرة عليكم، واشكروا لي عليها، وتذكروا أني فَضَّلْتكم على عالَمي زمانكم بكثرة الأنبياء، والكتب المنزَّلة كالتوراة والإنجيل.

( 48 ) وخافوا يوم القيامة، يوم لا يغني أحد عن أحد شيئًا، ولا يقبل الله شفاعة في الكافرين، ولا يقبل منهم فدية، ولو كانت أموال الأرض جميعًا، ولا يملك أحد في هذا اليوم أن يتقدم لنصرتهم وإنقاذهم من العذاب.


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

26‏/4‏/2012

الصفحة السادسة - سورة البقرة



التفسير الميسر

( 30 ) واذكر -أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء، مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك، ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم.

( 31 ) وبيانًا لفضل آدم عليه السلام علَّمه الله أسماء الأشياء كلها، ثم عرض مسمياتها على الملائكة قائلا لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات، إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى بالاستخلاف في الأرض منهم.

( 32 )
قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا، ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك، الحكيم في تدبيرك.

( 33 ) قال الله: يا آدم أخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجَزوا عن معرفتها. فلما أخبرهم آدم بها، قال الله للملائكة: لقد أخبرتكم أني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض، وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.

( 34 ) واذكر -أيها الرسول- للناس تكريم الله لآدم حين قال سبحانه للملائكة: اسجدوا لآدم إكرامًا له وإظهارًا لفضله، فأطاعوا جميعًا إلا إبليس امتنع عن السجود تكبرًا وحسدًا، فصار من الجاحدين بالله، العاصين لأمره.

( 35 ) وقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة، وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان تشاءان فيها، ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية، فتصيرا من المتجاوزين أمر الله.

( 36 ) فأوقعهما الشيطان في الخطيئة: بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة، فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها. وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض، يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة، وانتفاع بما فيها إلى وقت انتهاء آجالكم.

( 37 ) فتلقى آدمُ بالقبول كلماتٍ، ألهمه الله إياها توبة واستغفارًا، وهي قوله تعالى: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (7:23)} فتاب الله عليه، وغفر له ذنبه إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده، الرحيم بهم.

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

أعضاء النطق في الإنسان

قبل أن نستكمل صفات الحروف ، لابد أن نتعرف على أعضاء النطق في الإنسان ، حتى تكون المعلومات أوضح ، فحديثنا اليوم عن أعضاء النطق في الإنسان ..

زود الله الإنسان بأعضاء للنطق ، تقوم بوظائف عدة ، من أهمها ، إخراج الصوت .

قطاع طولي ﻷعضاء النطق في الإنسان


أعضاء النطق


أعضاء النطق في الإنسان :

تنقسم إلى :


  1. أعضاء رئيسية : الجوف - الحلق - اللسان - الشفتان - الخيشوم .
  2. أعضاء ثانوية : الرئتان - الحنجرة - البلعوم - اﻷنف.
  3. أعضاء أخرى : تساهم بشكل مباشر أو غير مباشر في إتمام عملية النطق والتواصل بين المُعلّم والمُتلقي : اﻷذن - العين - المخ - الجهاز العصبي .
أولا : اﻷعضاء الرئيسية

1- الجوف : ويشمل جهاز النطق كله ، من أقصى الحلق وحتى الشفتين ، وينقسم إلى :
* التجويف الحلقي .
* التجويف الفموي ، وفيه ( الفك العلوي ، الفك السفلي ، اللسان ، اﻷسنان )
* جوف الشفتين .

2- الحلق : 
* أقصى الحلق . ( أقربه إلى الالحنجرة والصدر )
* وسط الحلق .
* أدنى الحلق . ( أقربه إلى الفم )

3- اللسان:
عضلة مرنة ، قابلة للانقباض والانبساط ، ثابتة في آخرها ، متحركة في أولها ، ويخرج منه حروف كثيرة .

4- الشفتان :
طرفان متحركان ، جزء منهما داخل الفم ، واﻵخر خارجهما ، وبينهما وسط .

5- الخيشوم :
ممر للنفس ، ولصوت الغنة ، ويقع أقصى اﻷنف من الداخل ، فوق غار الحنك اﻷعلى ، وتتصل مؤخرته بالحلق ، وتنتهي مقدمته بفتحتي اﻷنف .

ثانيا : الأعضاء الثانوية

1- الرئتان :
* هما المصدر اﻷساسي للتنفس ( الشهيق والزفير ) .
* الشهيق ﻹمداد الجسم بالأكسجين .
* الزفير لدفع الهواء للخارج :
إما بدفع الطبع : يخرج هواء .
أو بطبع الإرادة : يخرج صوت أو نفس مسموع .

2- الحنجرة :
فيها الحبلان الصوتيان ، اللذان يتأثران باندفاع هواء الزفير بدفع الإرادة ، فيصدران أصواتا تتوافق مع :
* درجة الإعاقة للهواء الحامل للصوت ( الشدة والرخاوة ).
* درجة اهتزاز الحبلين الصوتيين ، نتيجة لقوة اندفاع هواء الزفير أو ضعفه ( الجهر والهمس ).

صورة أمامية وجانبية للحنجرة


3- البلعوم :
البلعوم عبارة عن انبوب عضلي ، طوله حوالي 12سم ، يتجه للاسفل ، وهو ممر مشترك للهواء والغذاء ، يطول ويقصر ، ليمكن الهواء الخارج من الحنجرة من الوصول إلى أعضاء النطق المختلفة .

4- اﻷنف :
فتحتا اﻷنف هما النافذة التي يدخل إليها هواء الشهيق ، ويخرج منها هواء الزفير ، وتعملان على إيصال صوت الغنة إلى الخارج عن طريق الخيشوم .

ثالثا : اﻷعضاء اﻷخرى

1- اﻷذن : 
تسمع الصوت من المعلم ، وتُميّزه .

2- العين :
ترى حركة الشفتين والفكين أثناء النطق .

3- المخ والجهاز العصبي :
يعملان على تفسير وتوصيل الإشارات العصبية .



إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

25‏/4‏/2012

الصفحة الخامسة - سورة البقرة

الصفحة الخامسة


التفسير المُيسّر 


( 25 ) وأخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا، بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته، وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم.
 ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في الجنة ونعيمها دائمون، لا يموتون فيها ولا يخرجون منها.

( 26 ) إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما، قلَّ أو كثر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك، مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله. فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه، وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة؟ ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن من الكافر؛ لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه، ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية. والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.

( 27 ) الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة، وقد أكَّده بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض، أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.

( 28 ) كيف تنكرون -أيُّها المشركون- وحدانية الله تعالى، وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم؟ فلقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.

( 29 ) اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم كل ما في الأرض من النِّعم التي تنتفعون بها، ثم قصد إلى خلق السموات، فسوَّاهنَّ سبع سموات، وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع ما خلق.


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

24‏/4‏/2012

القاعدة النورانية : 4 - الحروف المتحركة

الدرس الرابع من دروس القاعدة النورانية هو

الحروف المتحركة

الحروف المتحركة

الحروف المتحركة


وحركات الحروف هي : الفتحة ( ـَ ) والكسرة ( ـِ ) والضمة ( ـُ )

وهذه الحركات هي أساس هذا الدرس .

** نبدأ بتعليم الطفل شكل الحركات الثلاث ، فنكتبها وننطقها بوضوح ونكررها حتى يتعرفها الطفل جيدا ..
ثم نعلم الطفل وندربه على نطق الحرف المتحرك بحركته وبطريقة صحيحة ،

* مثلا حرف البا : بَ ، بِ ، بُ
نقول للطفل : با فتحة بَ
                    با كسرة بِ
                    با ضمة بُ

إذن نذكر إسم الحرف ، ثم الحركة .

* نراعي زمن الحركة فالضمة ( بُ ) في زمنها ليست مثل ( بو )
فاﻷولى مضمومة فقط وزمنها حركة واحدة ،
والثانية ممدودة بالواو وزمنها حركتان .

* كما نراعي أن يُتِمّ الطفل الحركات مع ضبط حركة الفك ،
فالفتحة تكون بفتح الفك والشفتين ،
والكسرة تكون الشفة ﻷسفل ( بدون مبالغة ) ،
والضمة تكون الشفتان مضمومتان للأمام ،


* يتعلم الطفل أن الألف إذا عليها أي حركة ( فتح او ضم او كسر ) تنطق همزة وليست ألفا .

* يتعلم الطفل كل حرف بالحركات الثلاثة ولا ينتقل للحرف التالي حتى نتأكد من إتقان السابق له – من المخرج والتفخيم والترقيق .

* يجب مراعات الإيقاع في الصوت والوزن أثناء النطق ، كل درس له إيقاع معين ، وكجزء من القاعدة النورانية يكون هناك اختبار الإيقاع – وهذا من مئتي سنة مضت - فلكل درس ايقاع معين ، فنقرأ الدرس كما هو واضح في الفيديو المرفق .

* نسأل الطفل بالإشارة ، أي نشير على الحركة في الكتاب دون أن ننطقها ، ونستمع لإجابته .

* نلاحظ حروف التفخيم وهي (خص ضغط قظ ) ، والمرققة بقية الأحرف ، واللام والراء دائرة بين الترقيق والتفخيم - لها عدة حالات - يرجى الرجوع لكتب التجويد – والالف تابعة لما قبلها تفخيما وترقيقا .


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

الصفحة الرابعة - سورة البقرة

الصفحة الرابعة

تفسير الآيات :

( 17 ) حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم كفروا، فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون، ولا أمل لهم في الخروج منها، تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة، وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة، فلما سطعت النار وأنارت ما حوله، انطفأت وأعتمت، فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا، ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

( 18 ) هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر، بُكْم عن النطق به، عُمْي عن إبصار نور الهداية؛ لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه، واستعاضوا عنه بالضلال.

( 19 ) أو تُشْبه حالُ فريق آخر من المنافقين يظهر لهم الحق تارة، ويشكون فيه تارة أخرى، حالَ جماعة يمشون في العراء، فينصب عليهم مطر شديد، تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض، مع قصف الرعد، ولمعان البرق، والصواعق المحرقة، التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم؛ خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.

( 20 ) يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم، ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه، وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم، وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ، إنه على كل شيء قدير.

( 21 ) نداء من الله للبشر جميعًا: أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه، وخافوه ولا تخالفوا دينه؛ فقد أوجدكم من العدم، وأوجد الذين من قبلكم؛ لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

( 22 ) ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا؛ لتسهل حياتكم عليها، والسماء محكمة البناء، وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم، فلا تجعلوا لله نُظراء في العبادة، وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق، واستحقاقِه العبودية.

( 23 ) وإن كنتم -أيها الكافرون المعاندون- في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتزعمون أنه ليس من عند الله، فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن، واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم، إن كنتم صادقين في دعواكم.

( 24 ) فإن عجَزتم الآن -وستعجزون مستقبلا لا محالة- فاتقوا النار بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى. هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة، أُعِدَّتْ للكافرين بالله ورسله.


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

23‏/4‏/2012

الإخفاء

تناولنا بالشرح الثلاثة أحكام اﻷولى من أحكام النون الساكنة والتنوين وهي :
الإظهار والإدغام والقلب .

واليوم نشرح الحكم الرابع واﻷخير من أحكام النون الساكنة والتنوين وهو

الإخفاء


تعريف الإخفاء :

لغة :
الستر.

اصطلاحا :
هو نطق النون الساكنة والتونين بحالة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة بدون تشديد .

حروفه :
خمسة عشر حرفاً ، وهي الحروف المتبقية بعد حروف الإظهار والإدغام والقلب :

ص- ذ – ث – ك – ج – ش – ق – س – د – ط – ز – ف – ت – ض – ظ .

مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي :
صــف ذا ثــنـا كــم جــاد شــخص قــد ســما ... دم طــيباً زد فــي تــقى ضــع ظــالماً


علامته في رسم المصحف :

مثل علامة الإدغام ، تعرية النون من علامة السكون ( وهي رأس الخاء الصغيرة ) مع عدم التشديد ،ويكون التنوين منزلقا ( أي ليس فوق بعضه البعض ).

وبمعرفة حروف الإدغام وحروف الإخفاء يتم معرفة الحكم إذا كان إدغام أو إخفاء .

سببه :
عدم التقارب بين النون الساكنة أوالتونين وبين حروف الإخفاء كلها فيحدث إدغاماً ، وعدم تباعدهما عنها فيحدث إظهاراً . ويسمى إخفاء حقيقيا .

أمثلة على الإخفاء

جدول أمثلة الإخفاء


كيف يتم الإخفاء ؟

في حالة الإظهار ، ننطق بالنون الساكنة ونون التنوين بطريقة كاملة ، ونجد أن طرف اللسان يستقر في لثة الثنايا العليا حيث مخرج النون ،

وفي حالة الإدغام يتم إدخال النون الساكنة ونون التنوين في الحرف المدغم فيه ، فلا نتجه لنطق النون ، بل بل نتجه لنطق الحرف المدغم فيه مباشرة ،

أما الإخفاء فهو حالة وسط بين الإظهار والإدغام ، فالنون الساكنة ونون التنوين هنا لا يكتمل نطقها ، حيث نبتدأ بها ولكن طرف اللسان لا يستقر ولا يصل إلى لثة الثنايا العليا ، بل يتجه إلى مخرج الحرف الذي سيتم الإخفاء عنده ، ويأخذ اللسان والفم وضعية الحرف المخفي عنده ، فتخرج غنة النون الساكنة ( بطعم ) الحرف المخفي عنده ، ولهذا نجد أن غنة الإخفاء تتبع ما بعدها تفخيما وترقيقا .

الفرق بين الإدغام والإخفاء :

1- الإخفاء لا تشديد فيه ، أما الإدغام ففيه تشديد عندما يكون كاملا .
2- الإخفاء يكون عند الحرف المخفي عنده ، والإدغام يكون في الحرف المدغم فيه .
3- الإخفاء يكون من كلمة أوكلمتين ، أما الإدغام فلا يكون إلا من كلمتين .

وهذا شرح الإخفاء للشيخ / أيمن سويد :


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

22‏/4‏/2012

003- الصفحة الثانية من سورة البقرة

التفسير الميسر للصفحة الثانية من سورة البقرة
من الآية (6) إلى الآية (16)

التفسير الميسر للصفحة الثانية من سورة البقرة من الآية (6) إلى الآية (16)
التفسير الميسر للصفحة الثانية من سورة البقرة
التفسير الميسر للآيات


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)

إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.




خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم, وجعل على أبصارهم غطاء; بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق, فلم يوفقهم للهدى, ولهم عذاب شديد في نار جهنم.



وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين, وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله وباليوم الآخر, وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.



يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر, وما يخدعون إلا أنفسهم; لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم. ومِن فرط جهلهم لا يُحِسُّون بذلك; لفساد قلوبهم.



فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم, فزادهم الله شكًا, ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.



وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي, وإفشاء أسرار المؤمنين, وموالاة الكافرين, قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.



أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد, لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.




وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح-, جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي, فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم, وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.



وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم, وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها, وإنما كانوا يَسْتَخِفُّون بالمؤمنين, ويسخرون منهم.



اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

الله يستهزئ بهم ويُمهلهم; ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا, ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.



أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.



**********
أسباب النزول

 - قوله: {إن الذين كفروا} {6} 

قال الضحاك: نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته، وقال الكلبي: يعني اليهود.

- قوله تعالى: {وإذا لقوا الذين آمنوا} {14} 

أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أخبرنا شيبة بن محمد حدثنا علي بن محمد بن قرة حدثنا أحمد بن محمد بن نصر حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس:
نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه، وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عبد الله بن أبي: انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم؟ فذهب فأخذ بيد أبي بكر، فقال: مرحبا بالصديق سيد بني تيم، وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله؛ ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله؛ ثم أخذ بيد علي فقال: مرحبا بابن عم رسول الله وختنه، سيد بني هاشم ما خلا رسول الله، ثم افترقوا؛ فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلت؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت، فأثنوا عليه خيرا، فرجع المسلمون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبروه بذلك، فأنزل الله هذه الآية.

 ************



إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

القاعدة النورانية : 3- الحروف المقطعة

نلتقي اليوم مع الدرس الثالث من دروس القاعدة النورانية ، وبإذن الله نتدارس معا الحروف المقطعة..

الحروف المقطعة 


صورة الحروف المقطعة



     الحروف المقطعة هي الحروف التي تكون في أوائل بعض السور ، وتقرأ بهجائها وليس ككلمة واحدة .. مثل :
( كهيعص ) تُقرأ : كاف ها يا عين صاد .

وهذه الأحرف من المتشابهات التي أختلف المفسرون في معناها ، ونترك أمرها لله سبحانه وتعالى ، فليس لها معنى ثابت أو مفهوم وتؤخذ بالتلقي من الشيوخ .

كما تسمى باﻷحرف النورانية ..

وعند شرحها للأطفال نركز على تطبيق أكحام التجويد والمدود ، مع مراعاة عدم إجهاد الطفل ، فقد لا يقدر على إعطاء المد حقه لِقِصَر نَفَسِه ، ونحاول أن نجعله يفرق بين المد الطبيعي ( مقداره حركتان ) وبين المد اللازم ( مقداره ست حركات ) ، أي على اﻷقل يمد المد اللازم بقدر أكبر من المد الطبيعي.
ونسمع الشريط للطفل كثيرا حتى يطبق ويقلد ما يقوله الشيخ .

عدد الحروف المقطعه 
أربعة عشر حرفا ، جُمعت في قولهم :

صِلْهُ سُحَيْراً مَن قَطَعْكَ 

وهذه اﻷحرف تُقسم إلى أربع مجموعات :
1- الألف : لا تُمد .

2- حا ، يا ، ها ، طا ، را : مجموعة في ( حَيٌ طَهُر ) ، تُمد مد طبيعي - بمقدار حركتين -

3- سين ، نون ، قاف ، صاد ، لام ، ميم : مجموعة في ( سَنَقُصُّ لَكُم ) ، تمد مد لازم بمقدار ست حركات ، ويكون مد لازم حرفي مثقل إذا جاء بعده حرف مشدد ، ولازم حرفي مخفف إذا لم يكن الحرف الذي بعده مشدد.

4- ع : عين ، تمد أحيانا بمقدار أربع حركات وأحيانا بمقدار ست حركات ، والمقدم في الأداء ست حركات .

** نأخذ مثالا مع تطبيق أحكام التجويد :

1- الـــمـ : 
* تنطق : ألف لام ميم ،
* الألف لا تمد ،
* اللام تمد مد لازم - ست حركات - وآخرها ساكن ،
* تلتقي الميم الساكنة ( من حرف اللام ) مع الميم المتحركة بالكسر في بداية نطق حرف ( ميم ) ، فيكون حكم التجويد هو ( إدغام مثلين مع الغنة ) ،
* ميم تمد مد لازم - ست حركات - وآخرها ساكن .

** مثال آخر :

2- كهيعص :
* تنطق : كاف ها يا عين صاد ،
* كاف : مد لازم ( ست حركات ) ،
* ها : مد طبيعي ( حركتان ) ،
* يا : مد طبيعي ( حركتان ) ،
* عَيْن : مد لين ، وتمد بمقدار أربع حركات ، واﻷولى ست حركات ، حيث تعتبر مد لين لازم بسبب ثبوت سكون آخر الحرف ، 
* وآخر نطق حرف العين نون ساكنة تلتقي مع الصاد في بداية نطق الصاد ، فيكون حكم التجويد إخفاء النون عند الصاد مع الغنة ،
* صاد : مد لازم ( ست حركات ) ، مع قلقلة حرف الدال الساكن .

وهكذا ...

ملاحظة :  

في ( الم الله ) في بداية سورة آل عمران لها ثلاثة أوجه في القراءة بالنسبة لحرف الميم :

1- الفصل مع المد : فنمد (ميم ) ست حركات ونقف بالسكون ثم نأتي بما بعدها ( الله ).

2- الوصل مع المد : نمد (ميم ) ست حركات ونفتح الميم لمنع التقاء الساكنين ونصلها بما بعدها ( الله ).

3- الوصل من غيرمد : نقرأ (ميم ) بدون مد ، فقط حركتين مد طبيعي ونحركها بالفتح لمنع التقاء الساكنين ونوصلها بما بعدها ( الله ).

يرجى الاستماع للدرس :


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

21‏/4‏/2012

الشدة والرخاوة والتوسط

نتابع الحديث عن " صفات الحروف "

كما قلنا سابقا : ( كل صفة يحملها الحرف سببها طبيعة مخرجه )
حيث يؤثر هذا المخرج في الحبلين الصوتيين ودرجة اهتزازهما ، ويتحكم في درجة الإعاقة للهواء الحامل للصوت ...

* نستنتج من ذلك قاعدة هامة :
كل صوت تتكون هيئته المميزة له بحسب :
1- درجة اهتزاز الحبلين الصوتيين نتيجة قوة أو ضعف اعتماد القارئ على المخرج .
2- درجة الإعاقة لجزيئات الهواء الحاملة للصوت بحسب طبيعة المخرج ودرجة انغلاقه .

ونبدأ بصفات الشدة والرخاوة وصفة التوسط التي بينهما ..

1- الشدة :

التعريف :
لغة : القوة .
اصطلاحا : انحباس الصوت عند النطق بالحرف لكمال قوة الاعتماد على المخرج ، فينغلق طرفا المخرج انغلاقا تاما ويعاق الصوت إعاقة تامة .


حروفها : ثمانية :
الهمزة ، الجيم ، الدال ، القاف ، الطاء ، الباء ، الكاف ، التاء .
والمجموعة في جملة : ( أَجِدُ قِطٍ بَكَت ) .

سبب التسمية :
لاشتداد الحرف في مخرجه ( بسبب قوة الاعتماد أثناء تصادم طرفي المخرج وقت نطق الحرف ) ، فلا يجري معه الصوت .

حق الحروف الشديدة : انحباس الصوت عند النطق بها .
ومستحقها : قِصَر زمنها .

2- الرخاوة :

التعريف :
لغة : اللين .
اصطلاحا : جريان الصوت عند النطق بالحرف لضغف الاعتماد على المخرج وضعف انحصار الصوت فيه .

حروفها : ستة عشر حرفا :
الفاء ، الحاء ، الثاء ، الهاء ، الشين ، الخاء ، الصاد ، السين ، الذال ، الزاي ، الضاض ، الظاء ، الغين ، اﻷلف ، والواو والياء ( سواء اللينتان أو المديتان )

سبب التسمية :
ﻷن مخرجها فيه ليونة لكونه مخرجا مفتوحا ، وبسبب ضعف الاعتماد عليها في مخرجها ، فلم تقوَ على منع الصوت من الجريان معها .

حق الحروف الرخوة : جريان الصوت عند النطق بها .
ومستحقها : طول زمنها حال النطق بها .

3- التوسط :

التعريف :
لغة : الاعتدال .
اصطلاحا : توسط صوت الحرف عند النطق به بين كمال الاحتباس وكمال الجريان . ( أي بين كمال الشدة وكمال الرخاوة ) .

حروف التوسط : خمسة :
اللام ، النون ، العين ، الميم ، الراء
المجموعة في قولهم : ( لِنْ عُمر ).

سبب التسمية : ﻷنها حالة وسط بين الشدة والرخاوة ، بسبب وجود منفذ يتسرب منه جزء من الصوت.

حق حروف التوسط : جريان الصوت عند النطق بها جريانا ناقصا .
ومستحقها : أن يتوسط زمن نطقها بين زمن الحروف الشديدة وزمن الحروف الرخوة .

وهذا الجدول يختصر ما شرحناه عاليا :


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

19‏/4‏/2012

القاعدة النورانية : 2- الحروف المركبة


الدرس الثاني:
الحروف الهجائية المركبة

الحروف الهجائية المركبة

الحروف الهجائية المركبة

الحروف الهجائية المركبة


هذا الدرس يحتوي على الحروف المركبة من حرفين واكثر ، فنقوم بتعليم الطفل قراءة هذا الدرس عن طريق الهجاء حرفا حرفا ، ولا يتم تكوين كلمات ، فقط هجاء الحروف ..
مثال :
(لا) : نقول له لام ثم الف لأنه لا يعرف هذا الحرف ، فنقوم بتوضيح الحرف له وأنه مركب من حرفين .

** وهناك مراحل لذلك بالنسبه للأطفال :

1- قراءة الحروف يكون بالهجاء .

2- يبين المعلم للطفل طريقة قراءة الحروف المركبة والفرق بينها وبين المفردة.

3- نبين للطفل الأشكال المختلفة للحروف ( ولهذا تكرر الحرف في هذا الدرس أكثر من مرة حتى يميز الطفل بين الحروف المفردة والمركبة وتثبت في ذهنه).

4- يُطلب من الطفل داخل الدرس قراءة حروف مركبة ثم نغير النقاط ويقرأها مرة أخرى ،
مثال : 
نعطي الطفل كلمة (نحب) يقرأها مفرقة ( نون حا با ) ثم نغير النقاط للطفل ويقرأها مرة أخرى (تحب) هكذا ( تا حا با ) .

5- تعويده على القراءة من المصحف ، فالحروف في كتاب القاعدة محددة وملونة يستطيع الطفل تمييزها ، لذلك لا بد أن يعتاد على القراءة من القرآن الكريم ، فنفتح المصحف ونختار كلمة ليقرأها ويعتاد على القراءة من القران فلا يكون الامر جديد عليه .
مثال ذلك : 
بسم الله الرحمن الرحيم – نختار كلمة (بسم ) وأقول له أين حرف البا ثم السين ثم الميم – ولا نتعجل النتائج ، فمع الاستمرار وتكرار الدروس سيتمكن الطفل من القراءة بشكل جيد جدا .

6- معرفة حدود الحرف أي نجعل الطفل يفرق بين الحروف الهجائية المفردة والمركبة – مثال : (كل) كاف لام – فنتأكد أن الطفل ميز بين الحروف المفردة والمركبة.

ملاحظات :

* الدرس الاول والثاني قد يأخذ مجهود ووقت أكبر في التعليم بالنسبة للأطفال لأنه الاساس ، فنعلمهم بالتلقي وخاصة في المخارج واحكام التجويد - فنفخم ونرقق ونبين أحكام التجويد بالتمرين دون شرح للطفل بل بالتلقي - وكثرة سماع الشريط يجعل الطفل يتقن الحرف جيدا.

* المجهود في الدرس الأول يتركز على المعلم ،

* والمجهود في الدرس الثاني يتركز بشكل أكبر على الطفل والمعلم في كثرة تدريب الطفل فقط وسؤاله.

* لابد أن نبين للطفل في الدرس الثاني أشكال الهمزة (ء أ ؤ ئ ) ولا ننتقل للدرس التالي إلا بعد التأكد من أن الطفل أجاد الدرسين إجادة تامة.

واﻵن مع فيديو الدرس ....


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

18‏/4‏/2012

القلب ( أو الإقلاب )

نتابع معا أحكام النون الساكنة والتنوين
تم شرح الإظهار والإدغام ، واليوم نتناول الحكم الثالث وهو " القلب "

القلب - وأيضا يسمى الإقلاب - :

لغة : 
هو التحويل ، تحويل الشيء عن وجهه .

اصطلاحا : 
قلب النون الساكنة أو التنوين ميما وإخفائها مع الغنة عند ملاقاتها حرف الباء .

حروفه : 
الباء فقط .

علامته في المصحف : 
رسم (م) صغيرة فوق النون الساكنة أو مكان علامة التنوين الثانية - في حالة التنوين -

سبب القلب : 
تقلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم عند ملاقاتها الباء لتسهيل وتخفيف النطق ، ﻷن الميم تشارك حرف الباء في المخرج ( وهو الشفتين ) ، وتشارك حرف النون في الغنة .

حالات الإقلاب :

1- في كلمة :
مثال على الإقلاب
2- في كلمتين :

مثال على الإقلاب

3- بعد التنوين :

مثال على الإقلاب

4- بعد نون التوكيد الخفيفة الملحقة بالتنوين ( مثال واحد فقط ) :

مثال على الإقلاب


كيف يتم الإقلاب ؟

مثال : أنبئوني :
النون الساكنة هنا يأتي بعدها حرف الباء ، وكما هو في الصورة ، يتم حذف النون الساكنة ( لفظا لا خطا ) وينطق بدلا منها ميما مخفاة مع الغنة ، فتصبح : أمبئوني ( لفظا لا خطا )

مثال التنوين :
أليمٌ بما : تنطق هكذا : أليمُن بما ، وعند تطبيق حكم الإقلاب يتم حذف علامة التنوين الثانية - وهي هنا النون الساكنة التي يرمز إليها  بالضمة الثانية - ويوضع مكانها ميما مخفاة مع الغنة ، فتصبح : أليمُم بما .

التنوين : هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الإسم لفظا ووصلا ، وتفارقه خطا ووقفا .
( التعريف كاملا في أحكام النون الساكنة والتنوين )

وهذه أمثلة مصورة :

شرح حكم الإقلاب

إقرأ المزيد... Résumé abuiyad

16‏/4‏/2012

002 - الصفحة الأولى من سورة البقرة

التفسير الميسر للصفحة الأولى من سورة البقرة

من الآية (1) إلى الآية (5)

التفسير الميسر للصفحة الأولى من سورة البقرة
الصفحة الأولى من سورة البقرة

التفسير الميسر للآيات :

الم (1)

هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن; فقد وقع به تحدي المشركين, فعجزوا عن معارضته, وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من الله.


 ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند الله, فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه, ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله, ويتبعون أحكامه.


 الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

وهم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم ولا عقولهم وحدها; لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله, مثل الإيمان بالملائكة, والجنة, والنار, وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله، (والإيمان: كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح) وهم مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداءً صحيحًا وَفْق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة.


 وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن, وبما أنزل إليك من الحكمة, وهي السنة, وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب, كالتوراة والإنجيل وغيرهما, ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة; لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات, واجتناب المحرمات, ومحاسبة النفس.


 أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5)

أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق مِن خالقهم وهاديهم, وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا, ونَجَوا من شرِّ ما منه هربوا.

*********************

أسباب النزول

سورة البقرة مدنية بلا خلاف ..

أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الصغير قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الكبير قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني، عن عكرمة قال: أول سورة أنزلت بالمدينة سورة البقرة.

(1) - قوله - عز وجل - {الم ذلك الكتاب} {1، 2} .
أخبرنا أبو عثمان الثقفي الزعفراني قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن الليث قال: أخبرنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين، وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين، وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين.

*******************


إقرأ المزيد... Résumé abuiyad